“中国化建设是一个长期的工作，也是我们努力在做的一项长期而艰巨，但极富历史意义的工程。”

2007年5月20日工程开始动工，11月份活动场所建成。为鼓励教友们建堂的信心，12月25日，五府营堂区（当时）在这里举行了一次全堂区（五府营、古城营及小店）的联欢会及感恩圣祭，为建堂感恩、祈祷。

1871年9月，大堂第一期建筑工程开始，胆建造工程因困难重重，首先在把大量建筑材料从平地运到山上，已是够艰巨的了，再加上当地的教外人士对造堂工程散布了许多谣言，试图阻止工程的进行，但这一切都不能动摇人们建堂的决心

2．自身建设　　奥迹/圣事的教会在基督内拥有的不是任何尘世意义上的某种魔力或巫术，而是耶稣基督的救世工程和效果在信德中的真实又不可见的呈现。

早在梵蒂冈第二届大公会议中就指出：教友们协助教会的福音工作，他们以见证及活工具的资格参与教会的救世使命（《教会传教工作法令》41）。

求赐我们为你祭坛服务的神圣仆役，让他们一心热切专务感恩圣祭，举行基督至高恩赐的救世圣事。求你感召施行你仁慈的仆役，借着举行修好的圣事，广施你恕罪的喜乐。父啊！

（谷1:17;见玛4:19）事实上，天主常召选一些人，叫他们更直接地与他合作，完成他的救世计划。

“事实上，她升天以后，犹未放弃她这项救世的职分，而以她频频的转求，继续为我们获取永生的恩惠”（教会宪章62）。本文试着完整地研究一下圣母转求的问题，对教会的传统，比较深入地解释。

他认为中华传统文化中的仁，在救世之仁、救人之仁、救国之仁三个幅度上均为博爱的具体表现。

正因为他是神，他才有能力不犯罪并战胜死亡，成就救世计划，为他的选民挣来救赎和永生；又正因为他是人，他才可以作为替罪羔羊流血为人赎罪，也才能使他挣来的救赎和永生可以分享给他子民——