因此，如果没有弥撒圣祭，我们的基督信仰生活将成了什么？事实上，圣体圣事是基督留给我们的永远生活的遗产，对这个遗产我们必须不断地思索和加深认识，使它能在我们日常生活中发挥效用。

他说，基督信仰教会的圣堂与那些漫画无关。在叙利亚，一些示威者攻击了在首都大马士革的丹麦和挪威的大使馆，并放火焚烧大使馆。丹麦和挪威政府要求他们的国民尽快离开叙利亚。

　　在爱基督的事上不能妥协，这是教宗本笃十六世8月29日上午在冈道尔夫堡夏宫主持的公开接见活动中强调的思想。教会在当天纪念圣若翰洗者殉道，教宗的要理讲授便以这位圣人的榜样谈祈祷的主题。

这个新生活一方面在纪念耶稣基督诞生的事迹，另一方面则开启心灵，期待基督救赎工程的最后完成。

　　五月三十日星期四至三十一日星期五夜间，坐落在耶路撒冷熙雍山上的德国本笃会士的多米奇奥内隐修院院墙上被人用犹太文涂写了亵渎基督的字样。

对大部分未有深入接触基督信仰的参加者来说，我们犯不着跟他们讨论不同宗派对化体论的见解、为何《旧约》有七卷书被编为「次经」，以及玛利亚和圣人被视作神与人之间的中保等等的「不同」。　　

换句话说，他不愿替天主辩解为何世界上会有痛苦存在，如同古老的神义论那样。教宗或许想表现天主如何始终与受苦的人类同在。

娃很厉害，一岁半能识别大街上几十辆汽车的标志，三四岁能和姑爷下象棋，如今五六岁竟然开始和妈妈论生死的大事。弟妹是笃信基督之人，教育儿子这类超性问题，及时搬出了她信仰的神，佳播被说服了！难得。

菲西凯拉总主教表示，「从梵二大公会议至今，50多年来，我们别忘记若望保禄二世的《论现时代的教理讲授》和先前两个版本的《教理讲授指南》之间动态的连贯性，以及它们尝试著促使教理讲授更进一步」。

教宗以末世论的观点谈论当前的移民处境，指出“历史的悲剧提醒我们，人类距离我们的目的地，新耶路撒冷圣城，天主与人同在的帐幕（默廿一3）仍是这么遥远”。