依纳爵（IgnatiusofLoyola,1491-1556），耶稣会的创始人，在为耶稣会制定的规章里曾经提到，教士对教宗和上级的服从必须是绝对的，教士必须在教会权威面前将自己的意志放在从属的地位。

我们即使晋铎了，地位提高了，但也不该骄傲，最好的办法是要学习和练习谦虚谨慎。我们即使不用夹着尾巴做人，但也大可不必自满自大。你越觉着自己了不起，你的生活中的失望也就会越大。人们不可能都那么经常理解你。

其实，任何事务都具有双重性，以中国传统养生术来说，几千年以来，「静功」才是站在主导的地位，认为静下来时，可以用自己的心，造一道坚固的屏障，割断外在的世界，拒绝尘世的纷扰，既可以治疗疾病，又可以养生长寿。

10」（罗十二10）在此，我们应回想起梵二大公会议对司铎的恳切鼓励：「司铎应该诚心承认并促进在俗信友的地位，以及他们在教会使命中的本有职分，（…）。

到了1945年，抗战的胜负形势已很明朗，佛教界人士加紧宣传自己对于抗战所起的重大作用，以便提高自己的地位，为胜利后佛教的恢复、振兴与发展创造有利的条件。

17世纪中叶之前亦即礼仪之争升温之前，在华耶稣会士的注意力主要在于向中国人宣传欧洲，以求巩固天主教在华地位。此期于欧洲出版的耶稣会士作品主要以教会圈子为目标读者，并因此而确立叙述重心。

由此可见，史威登堡在瑞典人的心目中的地位是何等的崇高。（六）死亡焦虑垂危之际的国王，对涕泪滂沱的太子说：“儿啊，你别哭。死亡是无法避免的，我不是第一个碰到死亡的人，它要通行到每个人头上的。”

即使如此，谈判还是有收获的，如限制日本在东蒙扩张；驳斥了日本在南满的“优越地位”；对南满的日民以严格的经济司法限制等。　　

（参阅则十八：23）在人类社会生活这广泛的话题里，有关罪与罚的问题，我们不能不想到，在许多监狱里的非人性生活条件──在那里，监禁经常被缩减到一种低于人性身份的地位，坐监犯的人性尊严遭到侵犯，他们改过自新的渴望和意愿也都被阻挡

宗教信仰现在在中国处于合法地位的只有五种，即佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。　　它们是多元而又极其复杂，在这么短的时间里不可能都谈。