当天的第一篇读经选自《罗马书》，叙述圣保禄使用对比的方法向我们解释某些道理，例如罪恶、悖逆、恩宠和宽恕等。教宗说，圣保禄觉得言语不足以解释基督，他便把我们推倒，让我们坠入基督的奥迹。

在选自《罗马人书》的第一篇读经中，圣保禄也强调了生命的张力：虽然有苦楚，却无法与那将来在我们身上显示的光荣相比拟。这是一种苦楚和光荣之间的张力。实际上，在这张力中存在一种对天国光荣显扬的热切期待。

那是耶稣在纳匝肋会堂宣布的「喜讯」：祂在诵读《依撒意亚先知书》的一段经文後表明，那段圣经「今天」在他们聆听时就应验了（参阅：路四16-21）。

教宗从《依撒意亚先知书》中关於苗芽的章节谈起，论及信德生活和为天主的服务。教宗强调，为了培育与呵护你们的圣召种子，你们必须温柔地照看它，就像对待孩子或病人一样。

当天的第一篇读经取自《依撒意亚先知书》，讲述上主许诺赐给祂的子民安慰（卅五1-10）。教宗对此证实说：「上主来是为了安慰我们。」诚如圣依纳爵所言，我们要「默观基督的安慰者角色」，视之为朋友间的安慰。

教宗期望慈悲传教士们妥善履行他们所肩负的责任，为此提出了一些省思，特别从《依撒意亚先知书》和保禄的书信获得启发。

忍耐在《圣经》中提到过六十多次，在格林多前书十三章第七节中保禄宗徒告诉我们要凡事忍耐，就是指忍耐我们需要忍耐的一切。

第一篇读经取自《雅各伯书》，宗徒警戒富人说，工人们被扣留的工资在喊冤，他们的呼声已进入了上主的耳中。教宗解释说，宗徒的话毫不含糊，大力指出财产令人腐烂。耶稣也常常勉励说：有钱的人有祸了！

林神父在讲述耶稣的作为时，借用圣经的语言告诉大家：耶稣让我们获得生命，并眷顾我们的生命、满足我们的生命，同时珍视我们的生命，耶稣的一生就是牧养我们生命的一生，厄则克尔先知书上说失落的，我要寻找；迷路的，

这项合作包括两个层面：与比利时鲁汶大学南怀仁研究中心学术性的合作；在鲁汶仁义书苑的牧灵领域的合作。这两个项目每年都在发展。在会谈中他们探讨了在未来几年加强合作的方法。