1864年，传教士将土山湾削平，建造了一所孤儿院，“衣之食之，教工艺美术”，以后70年间，先后收养孤儿约2500人。孤儿学工艺美术之地，就是土山湾工艺厂，俗称土山湾画馆。

礼仪后修女与在弥撒中献上之礼品合照香港教区耶稣宝血女修会第二十一届会员大会于八月九日圆满闭幕，是日下午四时由汤汉辅理主教主持感恩祭，作为大会的结束典礼，同时也象征一个新开始。

新座堂揉合了旧教堂之传统及超现代化教堂新翼之特色，新翼可容纳八百五十人，所用之物料主要为澳洲产品，例如用塔斯曼尼亚木材制作墙壁上木条及所有跪凳，但覆盖地面，主教座椅及祭台的花岗岩均来自中国。

它告诉我们,康熙皇帝曾熟读四福音书,他非常了解耶稣被钉前夕受审经过;承认十字架之血是“百丈恩流”，特别领受耶稣在十架上说的话，故有“七言一毕万灵啼”的感述。今将《基督死》等作品。

有人曾说：“人之哀莫大于心死。”这句话对老年人更是一个警戒。

弥撒中，李主教深情追溯往事，细数吴主教生平事迹与卓越成就，并展望江西教会历史之蓬勃发展，祈愿吴主教继续在天父前为江西教区代祷。

在要理讲授之後问候在场信友们时，教宗提醒他们在5月24日主日，进教之佑圣母瞻礼当天，要为在中国的天主教徒祈祷。

韩国义军和中国的《民吁日报》、《申报》、《大公报》等连续发表数百篇报道、评论，赞扬重根之奇迹，足以惊天地、泣鬼神，今日韩人飞此一弹，安知不足以改变日本进行之方针？日本朝野如丧考妣，痛惜万分。

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但龙华民教务繁冗(自1610年起一直任中国耶稣会总会长)，对于他的前任利玛窦所定之在华传教方略也有不同看法——而参与修历之举正属利氏方略之实施①，稍后便很快退出了历局的工作②。而邓玉函则忽于次年逝世。