金鲁贤主教在２００３年的圣诞牧函中勉励我们：耶稣在山中圣训时，教导听众说：“你在祭台上献礼物时，如果想起你的弟兄对你有所不满，你应把祭品留在那儿，留在祭台前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。”

在加尔各答“儿童之家”希舒巴满墙上的标示，十分准确地阐明了德兰修女对世人的关怀、宽恕及“施比受更有福”的这一理念：人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是爱他们；如果你做善事，人们说你自私自利、

（罗9：20-21）如果我们相信天主，并相信我们自己是天主所造，那么，天主以自己绝对的权威，做自己想做的事，这有什么不公平的呢？第二，天主的公平与人的公平标准不同，尺度不同。

如果每周都来辅祭，但平时不祈祷，不是一个真正的好辅祭。辅祭应该至少做到早晚向天主做简短的祈祷，有条件的时候可以阅读每日圣言，诵念早晚课或玫瑰经。

当我们无处容身时，如果有人免费为我们提供住宿，我们会感激；当我们饥肠辘辘，如果有人为我们免费送饭，我们会感激；对父母的养育之恩，我们会感激；那么，天主对我们的创造之恩，救赎之恩，看顾之恩，我们不该以真爱的善行去感恩吗

如果就说一个人，那我说说雷鸣远。大家听过多少次了？

如果一个人，竟然敢称自己是天主，使自己与天主等同，那就是大逆不道，他们不仅不能接受，甚至会很生气而替天行道！耶稣对于我自己是谁才是至关重要的。

光有照耀、引路及警示作用，然而，如果一个人既点着灯，又把灯光遮掩起来，其荒谬的行为一定不会为人所理解。那么，主耶稣通过这样一个自相矛盾的比喻，究竟要向我们传达一种什么样的启示呢？

1972年，他与同学巴奥神父一起参加了海外培训计划的第一个周期，这个项目允许修生参观任务，「为自己看看条件是什么，如果我们是适合与否」。当时两人都访问了孟加拉国，两人今天仍在那里。

圣依纳爵·罗耀拉在他的《神操》中提供了寻求真善进程中的几项准则，即我们的思想“如果开始、中间和结束都是好的，都趋向完美的善，这便是由善神而来。