他既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗？谁能控告天主所拣选的人呢？是使人成义的天主吗？谁能定他们的罪？

1664年，反教文人杨光先掀起“历法之狱”，传教各地的神父被谪居广州，天主教被禁止传习。此时，甘第大又赠给被羁押在广州的传教士800两银子②作为生活费用。

（默3：19）通过听道学习，我们深刻反省了自己过去的所言所行，后悔自己的幼稚无知。

让我们扬弃导致孤独和遗弃的、以自我为中心的态度，反而对勇敢说出“我不会抛弃你”，走上不同道路的一众男女，敞开心胸和露出洋溢喜悦的面容。

广大港澳同胞、台湾同胞和海外侨胞坚守民族大义、厚植爱国情怀，5年来在世界各地自发、自主地积极开展反“独”促统活动，发出正义声音，形成强大声势，海内外中华儿女携手守护中华民族共同家园、同心共创中华民族绵长福祉的良好局面日益稳固

然而，这实在没有什么可羞耻的事情，因为劳工工作不仅不可耻，反而与德行融合，更加的高尚尊贵。

吾从周”）；道家主张“道法自然”，认为“反者道之动”（返回本根即是新生）。

他在狱中展现的机智及广博学识，还有不屈不挠的谦和态度，使审判的官员都赞叹不已，但官员仍坚持宣判他死刑。

它带有价值判断色彩，是一个反宗教的意识形态，而不是研究宗教的名称或理论。世俗性(secularity)，描述社会中宗教的影响力之微弱，甚至消失。对某些学者来说这是世俗化的结果。

我们不要忘记，真正的贫困令人觉得痛：若是不从悔改这一层面反省，就不是真正的弃绝自我。我不相信有不必付代价和不令人觉得痛的爱德行为。