这位耶稣会神父祈祷说：但是，现在我与你是那么的紧密，无论我的四肢如何动作，它们也不能远离你分毫。因此，我切切实实地被缚在了十字架上，但这个十字架并不缚在任何其他事实上----它漂浮在动荡的海上。

创办了信和光团体，专注关怀智障人士的温立光也有同感，根据他的经验，与一个同工相处合作，远较服务一个陌生的智障人士吃力，当中付出的爱德和谦逊也来得多。

联合国的报告说，就全球而言，妇女正缓慢取得政治权力，妇女在很多国家的立法机构中的比例继续缓慢上升，2010年达到19%，但仍远没有达到两性的平等。

他说透过祈祷，人们可以互相守护，因而，地远心不远。祈祷是基督徒一生的养分，他如此强调。扎根于祈祷的教会，其实亦是历任教宗的教导，只不过方济各教宗强调得更殷勤，表达得更亲切而自如。

追远之远有二义。一为父母去世已经久远，二为祖父母以至历代祖先，距今已远，皆须追祭以时，祭则必诚必敬。故孔注云：祭尽其敬。子子孙孙，如是追远祭祀，是为不忘本。追远，指找当初的动机和原因。

为此，明智的做法就是深入并有远见地修改发展模式，反省经济的意义和目的，以便纠正经济运转的障碍和畸形。

就是一位父亲觉得他已经完成了他的教育行动，并完全地活出了父职时，只有当他成为“不必要”时，当他看到他的儿子变得独立自主并独自踏上生命之途时，当他置身于若瑟的处境时，像他常常知道那位婴孩不是他的，仅是委托给他照顾而已

——4月6日教宗谈到教会仍是殉道者的教会我们不应该害怕作基督徒……在基督信徒的生活中要牢记天主始终等待我们，即使我们犯罪远离了他。

而他率先取字西泰：泰，大也，当作远字解，有时亦称泰西，颇有气度；与其友好的士大夫按中国礼仪则尊称为利子或利先生[康志杰，〈明清来华耶稣会士汉名琐议〉《世界宗教研究》总第66期，1996年第4期，43页。

玫瑰营远不像它的名字那样美丽，这是一个嘈杂的村镇，人口1000人左右，镇中的主路混乱不堪，旁边的建筑陈旧败落，除了一座医院外，镇上似乎没有3层楼的建筑。