（“保禄六世遗嘱”转引《希望的证人》阮文顺枢机主教）耶稣苦难继续而永远为这个世界开脱罪责，他说我将平安留给你们，他在两千年前就一次将我们的罪洗尽，他带我们回到伊甸，他向我们许诺救恩。

领圣灰不是我们得救的条件，而应从内心深处重新审视圣洗的意义——“弃旧迎新，跨越死亡到达永生的意义。”这是很重要的。四旬期隐喻着重生、皈依主，重新体验基督的受苦难，被钉在十字架上。

这种对话应该拓展到大公运动的领域，使全体领受了圣洗圣事的人们最终实现基督所教导的合一。从而在那些真诚寻找天主的人们的眼中，福音更加可信。教会为人服务的同时，旨在遵循正义的道路。

耶稣也抛开了家和惯常的事务来到约旦河，来到正在聆听洗者若翰讲话的群众间，并和众人一样排队等候接受洗礼。”当若翰见到耶稣，立刻直觉到这人非常特殊，是他所等待而且一生要为其而活的充满奥秘的那一位。

就像耶稣教导我们的一般，在圣洗圣事时，我们触碰信徒的耳朵和嘴唇，因为如此，他便可以听见、传播天主的话语。在大殿中，有205名成人在复活节守夜礼期间领洗。

祂在我们每个基督徒的心中嘘气，使我们能以天主子女的身份祈祷，我们因著圣洗的确成了天主的子女。”。另一方面，耶稣在其它场合对天父的称呼“无疑离《天主经》的经文很遥远”。

她入会后获得了一个会名玛拉·方济各修女（SisterMaraFrancis），但梵蒂冈第二届大公会议后，她又重新使用自己的洗名。

“你们平信徒因著圣洗圣事应成为负起责任的人，将信仰向前推进。

洗者若翰和三松不仅是天主白白赐予的恩典，更是「我们白白领受救恩的象征」。教宗指出，「没有人能拯救自己」。唯有上主带来救恩，唯独祂能救我们脱离悲惨与残暴。「你若不信赖上主白白赐予的救恩，就无法得救」。

保禄经历了这种从黑暗到光明的经验，这也是初期教会时期圣犹斯定将洗礼称为「光照」的圣事，“这也是我们在圣洗圣事中获得的经验”。教宗接着强调，耶稣虽然带来光明，但是“祂的子民拒绝祂。