如果那样，那能多救多少个灵魂啊！再说了，我的这种做法，潜移默化地影响了多少神父啊！

试想，如果没有保禄宗徒出生入死的含泪播种，哪有我们外邦人、异教徒今天的转化呢？

但如果这个死者在世时拒绝接受耶稣的救恩，不按良心办事，生活在罪恶中，那么他的死才是真正值得悲哀了。

如果我们考虑的是，从一开始，从世界各大洲、文化背景、生活方式的男女，都已经迈向基督，我们可以真正地说，这朝圣之旅和与婴孩天主的相遇，是显现「我们的救主天主的良善，和他对人的慈爱出现时」（弟铎书3:4）。

如果你到世界各地去，就会看到西方宗教问题比我们还要严重，他们正在经历一场信仰的危机。在美国、加拿大的很多地区，教堂的生计难以维系，出卖、出租教堂的行为非常普遍。

金鲁贤主教在２００３年的圣诞牧函中勉励我们：耶稣在山中圣训时，教导听众说：“你在祭台上献礼物时，如果想起你的弟兄对你有所不满，你应把祭品留在那儿，留在祭台前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。”

在加尔各答“儿童之家”希舒巴满墙上的标示，十分准确地阐明了德兰修女对世人的关怀、宽恕及“施比受更有福”的这一理念：人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是爱他们；如果你做善事，人们说你自私自利、

（罗9：20-21）如果我们相信天主，并相信我们自己是天主所造，那么，天主以自己绝对的权威，做自己想做的事，这有什么不公平的呢？第二，天主的公平与人的公平标准不同，尺度不同。

如果每周都来辅祭，但平时不祈祷，不是一个真正的好辅祭。辅祭应该至少做到早晚向天主做简短的祈祷，有条件的时候可以阅读每日圣言，诵念早晚课或玫瑰经。

当我们无处容身时，如果有人免费为我们提供住宿，我们会感激；当我们饥肠辘辘，如果有人为我们免费送饭，我们会感激；对父母的养育之恩，我们会感激；那么，天主对我们的创造之恩，救赎之恩，看顾之恩，我们不该以真爱的善行去感恩吗