并强调，“若望‧保禄二世亲身经历了上主的苦难史”。“他用自己的全身心热爱全人类，用自己的全部生命作出了爱的献祭”。金枢机继续指出，“若望‧保禄二世是一位名副其实的圣人。

纽约犹太人社团的精神领导人：经师史纳尔是二次世界大战纳粹屠杀犹太人行动下的侥幸生还者，他于1947年移居美国，从1962年起领导这个1890年成立的犹太人社团。

礼仪在时隐时现的阳光下展开，纪念耶稣荣进耶路撒冷的场景，并在弥撒之前宣读了圣史马尔谷的有关记述。教宗用圣水降福且洒在会众手中紧握的橄榄枝上，那是这个主日的标记。

肋未纪所记载的上主的这些话,包含圣经中大禧年的基本原理,为亚巴郎的子孙来说,也正符合他们的觉察：他们是应许之地的旅客和朝圣者。

不过，人们对圣史路加的这一记载，所报的态度却是因人而异的。不少人因圣史的这一记载，深深体会到天主的无限仁慈，也认识到自己罪大恶极，只要能认真悔悟，彻底悔改总能蒙受主的救赎洪恩获享永生的。

因为耶稣也提到史逻亚塔的倒塌，造成许多人伤亡，我想人们一样问了耶稣对那悲剧的看法。他们想知道，该怪责谁呢？比拉多（压迫者）？或加里肋亚人（制造事端者）？还是悲剧中的亡者（罪人）？

四部福音都没提到任何石柱，但是三部福音一致明确记载，基督受了鞭刑（参阅：谷十五15；玛廿七26；若十九1），而圣史路加则是泛泛地提到惩罚（参阅：路廿三22）。

而且在同时代的犹太史和罗马史中都有确凿的旁证，两千年来基督徒的无数见证更是证明了耶稣的真实。卢梭说：“耶稣的一生是伟大的奇迹，倘若谁能虚构这样的故事，除了出现比耶稣更大的奇迹，是不可能的。”　　

每个将临期都是全新的开始：首先是礼仪年的开始，逾越奥迹借着主日与庆节的礼拜不断进入我们的生命中，使救恩的德能在教会与世界发扬光大，在天人交往的过程中去发掘救恩史的新面貌。

读经一恭读列王纪上19:16b,19-21一、经文背景概述《列王纪上》第十九章记载的是先知厄里亚在加尔默耳山上挑战巴耳先知之后，虽然大胜，却因依则贝耳王后要追杀他而灰心逃亡，上主在旷野中向他显现，赐他新的使命