他的父亲匝加利亚，由于怀疑自己老年得子的可能，惊骇得哑口无言；直到孩子生后起名的时候，他只能以笔代言；当名字写出，他却开口唱起歌来赞美天主。

你可能还要引用圣经：“纳匝肋还可能有什么好事吗？”（若1：16）那我也告诉你：到石东沟朝圣的教友“你们来看看吧！”贵州省以前有“地无三里平”之称，石沟东山村却是“地无百米平”。

当朝圣团回到里昂的第二天，玛利·巴伊便步行来到她原住的圣福瓦医院，使看到她的那些修女护士们惊奇得目瞪口呆，犹如看到圣经中记载的，由主耶稣复活的拉匝禄从坟墓里走出来一样。

只有这样我们的生活才能相似基督的纳匝肋生活，才能相似被钉在十字架基督向我们诠释“天主之爱”的理想面貌。　　

他们只能接受一个按世界的规则来说是成功的、显赫的君王基督，他们不能接受一个似乎失败了的、而且败到自己也死了的纳匝肋人耶稣。

当我们跟教外人谈论耶稣的时候，我们也往往首先谈论他的人性：他是个犹太人，两千多年前生活于巴勒斯坦的一个名叫纳匝肋的小村庄里，是若瑟和玛利亚的儿子，家很穷，父亲若瑟靠做木工活养活一家人，玛利亚是个普通的家庭妇女

在福音记述中，主耶稣除了严厉斥责撒旦及伪善的法利塞人和经师外，对其他人都是或温柔地劝勉、或由衷地赞许，甚至在纳塔乃耳不相信斐理伯介绍耶稣，讥讽从纳匝肋还能出什么好事吗？

正如若翰的父亲匝加利亚颂歌所言：光照那坐在黑暗和死影中的人，并引我们的脚步走向和平的道路。（路1：79）放心！是我。不必害怕！

公元前539年（居鲁士元年），灭掉巴比伦王朝的波斯王居鲁士颁发上谕恩准犹太人返回耶路撒冷，并将拿步高由耶路撒冷圣殿掠夺来的器皿交还给犹太人的首领舍市巴匝（厄上1：1－11）。

我们把这项事业托付在救主之母玛利亚的手中；托付在纳匝肋圣家的守护大圣若瑟的手中。为此，我们祈求为在亚洲传播福音献出了生命的圣人和殉道者们转祷。