痛苦可以炼净人的灵魂，我们应该把生活中所有的苦与乐奉献给主，作为补赎。主耶稣还可以拿我们奉献的痛苦去引领别的罪人回头。

现在，我不再惧怕和躲避痛苦，而是把一切痛苦当成天主对我的考验，当成我这个罪人应做的补赎，我甘愿承受与忍耐，一切承行天主的旨意，善度一个基督徒的新生活。

我愿风雨兼程，勇敢前行，无所怕惧我愿奉献我自己，因为你的圣洁，你的善良，你的谦卑你的一切美德都让我从心里欢喜天主宠爱之母，为我等祈你的显现，不仅在法蒂玛和露德，而且在世界各地无不在向世人传递着祈祷、悔改和补赎的讯息你的圣爱

另一个理由是，我们所做的祈祷和其他善行能帮助亡者补赎他们死前所犯的罪过。这些究竟怎样在天主圣意内起作用，我们自然不知道。但这是有效和可靠的天主教信仰。

她不厌其烦，一再请求长上，准她厉行补赎苦工，她从来就没被批准，因为她到了传教区，由于气候变化而体弱多病，但她总是设法用别的方法来做克己苦行。

避静的目的不应该只是利用更多的时间来祈祷、领圣体、看圣书、做补赎。这种种都是我们可以利用和应该利用的方法，但不应该作为我们避静的目的。

“孝敬父亲的人，必能补赎罪恶，在祈祷之日，必蒙应允。孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝的人。”（德3：4-5）天主永远善待那些孝敬父母的人，赐福给心地正直的人，因为他们的付出将会在天主台前获得丰厚的回报。

圣依纳爵回头后，离家去Manresa山洞祈祷做补赎。天主赐给他许多神秘恩宠，让他看到天主圣三和造世赎世的奥迹。他把这些神修经验记录下来，写成一本神操书，这就是依纳爵式避静的蓝图。

他曾向一位司铎弟兄说：“我给你一个药方，我给罪人做的补赎很小，剩下的由我替他们来做”。教宗指出：“人的灵魂耗费基督的血，如果司铎拒绝亲自分担救赎的高昂代价，他就不能从事拯救人的使命”。

的确，圣维雅内是信德、祈祷、深湛灵修的典范；是做补赎、谦虚和神贫的榜样。