在圣经上记载耶稣哀恸了两次，一次是为拉匝禄的死，一次是面对着耶路撒冷。耶稣哀恸过两次，从这两次你会觉得耶稣真是很爱拉匝禄，很爱他的子民，哀恸的人会特别得到天主的安慰。

三、耶稣——基督的救恩在“耶稣显圣容”的记述中，《路加福音》特别提到梅瑟和厄里亚同耶稣谈话，即祂在耶路撒冷必要完成的事（参路9:30-31）。

两千年前，当圣母玛利亚和圣若瑟在耶路撒冷的大街小巷寻找投宿之地时，被一家家人拒绝了。

3、爱德迎救主生活在公元前七世纪的先知巴路克告诉家破人亡、充军异乡，看不到天主救援的犹太人：天主将恢复耶路撒冷的光荣，带领人民回到圣城（巴5：1-9）。

正如保禄所说：“我们不是属于旷野，而是属于天上的耶路撒冷”（迦4:26）。在禧年中，通过悔罪与补赎，我们学习放下“自我中心”的枷锁，以信德跟随基督走向天父的国。

她的家成为了耶路撒冷初期教会的核心聚集地之一。天主赏赐她慷慨开放的精神和物质资源，将私人领域奉献给公共的信仰团体。这恩典使她的家成为孕育教会的摇篮，是圣体圣事和团体共融最早发生的地点之一。

圣枝主日不仅象征着耶稣荣进耶路撒冷圣城，体现当时人们对耶稣的崇拜热情，更预示着在这荣耀背后，耶稣将为全人类的救赎，在十字架上付出生命的代价。

（参阅：新编天主教教理1066-1068）在福音中，耶稣对门徒说：「经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活；并且必须从耶路撒冷开始，因他的名，向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。

昔有陕西城固县留洋于意大利的刘嘉录氏，因见眉县豹窝山地理环境酷似耶路撒冷之加尔瓦略山，恳求教宗给中国一座朝圣之地，幸获恩准，并经教宗庇护六世恩准，命名为十字山并给予大赦。

该大公会义的这些训导是依据圣经中的一些章节，例如：英勇的犹大……大众募集……送到耶路撒冷作赎罪祭的献仪：他做的是一件很美妙高超的事，因为他想念着复活