并在同被帕罗林枢机称之为西方主义的斗争中取得了出色的战绩，后者在远东将基督信仰披上了欧洲的外衣，直至将其打造成一个外国宗教、被视为‘异物’。

也或许是后物质主义中，我们不仅在纽约第五大道上遇见，而且同样也出现在上海南京西路上的果粉们呈现出的形而上的无聊现象？这些问题我终究无法回答，每个独立的个人有不同的人性方面的秘密。但七宗罪是什么呢？

这条路在今天仍然是一条上坡路：必须克服自私的高山，不能掉入世俗和消费主义的山谷。主啊，我想去白冷城，因为那是祢等待我的地方。我意识到，躺在马槽里的祢是我生命的食粮。

「圣职人员至上的心态、大男子主义和权力的不当使用，这一切持续损毁教会的面容，伤及共融」。这需要「深层的灵性皈依和结构性的改变」，以及男女之间的对话。

新教伦理将传统天主教的退隐修道院的苦行主义转变成了以节俭为核心的积极入世的苦行主义，将加尔文的预定论解释成了以勤奋工作为核心的天职观，使创造积累财富的世俗行为具有了神圣价值与意义，从而为现代工业社会的建立提供了根本动力

但是，这一进步也有它消极或不利的方面，消费主义社会使人变得越来越追求物质享乐和自私。对他们来说，只有金钱才是重要的，家庭的传统价值土崩瓦解。人情如纸，世态炎凉，人们忽视和忘却了从祖先继承下来的价值。

故建议众主教团尽量发挥当地宗教艺术文化财产的潜力来传扬道理，可能的话，与一些大公主义性的组织合作。

这也是降生神学的启示，因为基督降生在犹太文化中，透过犹太文化和宗教开显了救赎的行动，基督更死在犹太的法律中，才能有复活，富丰了犹太的法律，使之有所转化……。　　

是圣神偕同宗徒们为耶稣基督所作出的这伟大的证据，正如伯多禄在一次犹太公议会的答辩中声称：“我们就是这些事的证人，并且天主给那些服从他的人所赏的圣神也为此作证。”（宗5：32）。

茹达斯为了现世的利益出卖恩待自己的师傅；宗徒之长伯多禄三次否认他和耶稣基督有关系，甚至发诅咒；几乎每个人都迅速逃离；犹太教会的领袖竟然勾结当权者，煽动群众要钉死主耶稣，而且说：“让一个人替众人而死是有益的