１６１５年，高一志神父出版了《天主教要解略》，内容反映了传统教义的四个方面：①天主经与圣母经；②十诫；③宗徒信经；④圣事。他论述了身心方面的德行、八福、七罪宗、超德和枢德及人的能力。

唐王朝的文化开放政策，引起了在波斯兴起而流传的基督教聂斯多略派的极大兴趣。同时，在波斯的聂派由于受到伊斯兰教的威胁，也有必要向东方发展。

尼古拉二世和额我略七世的改革如上所言，教会从初期开始就有选举的作法。

就是在他离开复旦后,还仍然关心着学生们的成绩,在他一百岁那年,马写了一篇讲话,对当时处于比较艰难环境中的同学们加以激励说"……今吾校远涉巴渝,恢复有期,诸生宜各养浩然之气,勿馁勿厥……。"

之后两年，又被圣教会钦定为传教区大主保，与东方宗徒沙勿略齐名并列，1997年10月19日（世界传教节）被教宗若望保禄二世宣布为教会爱德的圣师。圣女德肋撒是小人物的典型代表。

范礼安还希望推动圣方济各沙勿略的计划，他于1552年死在中国沿海的上川岛，当时他正试图到达中国大陆。为此，他指示利玛窦和另一位新近抵达的耶稣会士罗明坚透彻地学习中文。

教宗引用纳齐盎的圣额我略的祈祷文，指出人在天主面前的渺小，以及天主的爱与宽恕的伟大。

为此，梵蒂冈电台请教了圣母大殿总铎桑托斯•阿夫里尔•卡斯特略（SantosAbrilyCastelló）枢机，他说：答：众所周知，玫瑰经是一种祈祷，历任教宗在训导中对玫瑰经奥迹的默想都表示赞扬

关于土耳其国家与宗教之间的关系，梵蒂冈电台采访了宗座额我略大学研究员穆斯塔法·杰纳普·艾登（MustafaCenapAydin）。

屈尊就卑降生为人，参与了人类的历史，分享了人类的命运，体尝了人间的苦难和辛酸，约三十岁出外宣讲天国，更经历了人心的险恶和诡诈，最后被出卖、遭拘捕、受鞭打、戴茨冠、蒙讥诮、唾污及凌辱，背着十字架走上加尔瓦略山