然而，上主没有忘记祂的子民和祂的许诺；祂召叫了梅瑟，张开大能的手臂让以色列子民离开埃及，指引他们穿越沙漠抵达自由的福地。

在这样一个宗教文化背景下，笔者的修道意愿萌芽了。文革结束后，藏地恢复了宗教信仰自由政策。从前有教堂的教友村落，陆续重启教堂，教友们自发捐资修建传教士坟墓。

在这种背景下，我迎来了蒙恩的九月。那是九月第一周，好友群里通知有一名家庭婚姻方面的心理学专家将来到我们所在的堂区举办为期一周的辅导班，神父希望我们合理安排时间，能来全程听课并领受恩典。

我们常说：“愿光荣归于父、及子、及圣神……”但“光荣”究竟意味着什么？我们如何真正将光荣归于天主？耶稣在福音中曾说：“我父受光荣，即在于你们多结果实，结长存的果实。”

而且，受本教区杜江主教委托的——启划组织者是一位文学造诣很深、信仰知识渊博、品学兼优、谦卑自下、倍受大家爱戴和尊崇的神职人员。

深山厚子修女对天亚社说，中华省会的修女于日前已经收到总会的通知，大家都感到惊讶和难过。她说，「没想过会发生这样的悲剧」，大家更没想到会有自己修会的姊妹遇难，事后才惊觉「很多事情原来很靠近我们」。　　

教宗首先谈到他们的信仰情愫，尤其对圣母玛利亚的敬礼说：我们的子民不是孤儿：我们的子民有个母亲！

这也警醒我们后人：荡子回头，亡羊补牢，为时未晚！人的尽头就是天主的开头！信仰不是一种形式，外表的装潢，也不仅仅局限于参与教会活动、进堂祈祷等，而是一种生活、生命的选择！

我身为他的神子，愿在垂朽之年，将他老人家鲜为人知的轶事写出来，以报师恩，一尽一日为师终生为父的孝意。一、主保瞻礼如果我没有记错，主教的主保圣名是保禄。

他有两子，幼子依撒格成为犹太人的祖先，而其与侍女哈加尔所生的长子依市玛耳的后代就是阿拉伯人。《古兰经》中也承认亚巴郎是阿拉伯人的祖先。