相反地，「在这段时期，我们要向上主倾诉，把自己献给上主，力行健康的心灵生态，作心灵的大扫除」，因为我们现处的环境「遭到太多言语暴力的污染」。教宗形容说：「如今羞辱他人的行为宛如『道早问安』。

如果我们重新发现静默的价值，我们便也会发现话语和天主圣言的价值。」

他还谈到了“无需太多的言论或者犹豫、无需等待复杂尖端的方法，医疗机构立即迅速着手采用现有的医疗设备治疗病人可能才是更有效的，有时积极的效果是惊人的。

最近，他现在被任命为南根瓦传教站(Nandganj)负责人，距离瓦拉纳西（Varanasi）几公里处，在那里他倍受赞誉，尤其是他的青年牧民工作。

很明显，善行善功不同于善心善念、善情善愿或善言，因为它是内在诸善的外现，是落实在行动上的善。所以那些潜藏在内心的善，若不用具体行动表现出来，那就与善行善功无缘。

现在有九名隐修女在隐修院居住，年龄由55岁至94岁。她们圣召的本质就是离开世俗，除了联络购买面饼的堂区、来到隐修院参与平日弥撒的人，以及那位以名字相称的速递员。

事实上，司铎们应该“知道如何为他所爱的团体梦想，而不是把自己局限在保存现有的事物上，保存和保护不是同义词！相反地，是从具体的现实开始，以传教士的精神促进皈依和更新，让团体不断成长”。

胡雪岩不敢怠慢，经调查属实后，立刻急调了大量现银，给出正常的市场价来收购对方的产业。那个商人惊喜而又疑惑，实在是不解胡雪岩为何到手的便宜都不占，坚持按市场价来购买。

这位天主的忠仆患了重病，妻子见他快要去世，便请求他说：“天主恩赐我们结为夫妻，我们一生互敬互爱，现在你要进入永生。求你祈求天主，让我伴同你一起去，不要让我单独留在此世。”陆凯修依妻子请求祈祷。

我们现在有修女51位，有34位已经发了终身愿。应该说没有傅主教就没有我们修会的今天、没有我们修女的今天。因此，主教离开我们，我们大家都很沉痛，主教的在天之灵一定很惦念我们。