在19世纪的宗教复兴过程中重建的修院不再有中世纪的封建特权，但是在神学、灵修和礼仪上依然恪守旧传统，试图维持中世纪修院一些显得僵化和机械的模式，譬如强调修道是严格封闭的、高度程式化的、以祈祷和内修完美为中心的生活

一批从监狱和劳改农场获得释放的老一辈神职人员和修会会士们，义无反顾地肩负起了重建教会生活和培养年轻圣召的艰巨任务，而且在短时间内取得了非常难能可贵的收获。

另外“信德”上为丁文亮小教友捐款，为广宗董里集建堂捐款、为宁夏八户教友的家庭重建。　　我们总也不要忘记上主的圣训，并付诸于行动。　　我喜欢仁爱胜过祭献，喜欢人认识天主胜过全燔祭。

王俊琴诧异地说：“以前无论什么学习，他都不会去。”学习中，王俊琴听到其中的一对分享夫妇分享的经历跟她所经历的特别一样。看他们在台上喜乐的样子，王俊琴重燃婚姻希望。

李常权老人对采访他的记者说：那是2007年，由于家里十分困难，准备迁移到异地他乡另谋生路。就在决定搬家的当天晚上，那天是阴历冬月十八，他做了个奇怪的梦。

2009年，凤山天主堂在原址重建。河北承德丰宁县是国家级贫困县，进德公益多年来一直关心和帮助那里的学生，2015年共资助了丰宁凤山镇31名学生。

宗教恢复后，由于修会还有待重建，于是赵修女回家保守，虽然没有了修会的团体生活，但她依然严守会规、三愿，心中那份奉献的理想一直闪耀着光芒。1986年，赵修女重新走进修会，并担任培育保守生及初学生的工作！

刚刚获得自由的他，每天为了教产，为了修院、修会的重建，废寝忘食，呕心沥血，马不停蹄，不言苦，不叫累，为了教会复兴，全力以赴，奉献心身，成绩卓见成效。

这场景告诉我们，耶稣是这衰老世界中的新生；耶稣的来临是为了治愈和重建，使世界和我们的生活恢复原来的辉煌。5.我们该以怎样的情感，去安排耶稣诞生场景中的山脉、溪流、羊及牧羊人！

（参考:《重建乐园──教会中女性角色的再思》，作者：庄祖鲲。）