教宗再次支持并鼓励父母们教育子女，并鼓励男人们成为父亲，鼓励妇女们没有必要羞愧于作母亲，即使有时候母亲这个角色被置于风头浪尖。

为了延续香火，祭祖礼仪中的社会教化功能逐渐被支解，生命意义粘滞在生物层面，一旦遭遇生存空间中的女性稀缺，那些在传宗接代泥潭挣扎的生命就会逮到时机，买卖妇女，然后将手中的商品转化为生育机器，以达到续香火、

普提法尔的妻子是个多情的埃及女子，她年轻貌美雍容华贵，本来也算得上是个落落大方的贵族妇女，但自从见到若瑟后，她的风度便自动减弱了。

当时从事护理工作的除了女修道士外，多为王公贵族妇女，她们具有丰富的学识、高尚的品格及热忱的服务态度，因此，护理地位极高，这一阶段曾被视为护理的黄金时代。

（路17：19）耶稣退到提洛和漆冬一带，一客纳罕妇女请求耶稣治愈女儿，当被拒绝的时候说了很巧妙的话，耶稣喜悦地说：妇人，你的信德真大！

去年8月5日（主日），晚上弥撒后，孟神父带着古城营、五府营的教友奔赴工地，工地上顿时呈现出一派繁忙的景象：运输车辆川流不息，搅拌机器隆隆作响，血性男儿挥汗如雨，此刻的福传妇女又承担了厨师的角色，为劳动者作好后勤保障

隆巴迪神父回答说：“首先，这个话题是在约旦所讲的；他所谈论的也是家庭年，妇女，约旦的社会问题，但很清楚，教宗所说的是为促进和平和克服一切暴力情形而展开对话的使命：这是教会自始至终所面对的话题，包括任何的领域

别人不穿的旧衣服，破布头给她送去，她组织妇女加工成鞋垫，然后卖出；至于粮食物品等，全是从自家出。唐大姑曾有一句格言：一双鞋垫救一个灵魂。

2011年10月13日傍晚的广东佛山一条街道上，2岁女童小悦悦先后被两辆机动车碾压，事发后7分钟内，有18个人从小悦悦身边经过，竟无一人出手相救，最后还是一位拾荒妇女伸出了救援之手。

老两口开始工作了，他们确有福传的优势：宋文善，大专文化，在原八路镇教办工作几十年，是一位老校长，2000年退休，他德高望重、多才多艺、桃李满天下；他的妻子王方宜，虽是务农妇女，但读过私塾，又读过高小，人品出众