修女们也无人问津，认为这就是梵二礼仪的革新，尽可能简化礼仪。

读经职是教会圣统中传统的小品之一，在梵二之后，小品当中只保留了读经职和辅祭职，预备担任圣职者，需要先领受这两项职务。

讲座上，大会播放由教廷宗座合一委员会新近制作的影碟，综合梵二后四十年来基督徒合一的历史片段。高夏芳修女认为，合一不应局限由某部份人去处理，而是要建基于基督徒的生活态度。

梵二启示宪章中说：“教会时时处处，已往和现在都坚持四福音来自宗徒。

他说，这条路虽然有时不易前行，但天主教会从不知倦地向前迈进，特别在梵二以後。对教宗而言，这是一项愉悦天主、拥抱和平的任务。因此，教宗吁请宗教领袖们促进修和的进程。

这份新文件在时间上与两道庆祝颁布50周年的重大教会训导紧密相连：一道是2015年庆祝梵二关於基督信仰教育的《天主教教育宣言》；另一道是今年庆祝保禄六世论述各民族整体发展的《民族发展》通谕。

近年来，《圣经》新旧约、各种祈祷经文、《感恩祭典》（弥撒书）、《每日诵读》、《每日诵祷》（日课）、《天主教法典》、《梵二文献》和《天主教教理》等经典已经陆续被搬上了海内外教会的网络，网友们可以直接在网上祈祷

费尔南德兹是马来西亚教会1976年“教会更新”的重要人物之一，那时马来西亚的全体主教和神父齐聚一堂，根据“梵二精神”首次制定全国牧灵福传计划。从此，马来西亚教会每十年召开一次牧灵福传大会。

随后聊城市天主教爱国会副秘书长宋兴旺神父围绕着天主教中国化结合梵二会议之后，天主教在礼仪改革，允许因地适宜的进行礼仪上的变革从弥撒礼仪的改革带来的实效和中国教会必须走本地化的道路两个方面进行了系统的分析

他提到梵二文献《论教会在现代世界》牧职宪章说，教会仍然可以为世界提供很多东西，“需要我们以信心和勇气认识和评估自那时以来在人类知识的各领域出现的知识、精神和物质成就”。