他不懂教理，很长时间不愿领洗入教。但他也不干涉母亲带我们信教。

解放前，青村天主堂由法国神父管理；解放后，有邱凤鸣等神父牧治；骨干教友顾明和、周洪其为堂务小组负责人，分工甚细，有唱经组、辅祭组、读经组、教理小组等。

（《天主教教理》1707）最后，“圣洗在给予基督恩宠的生命时，把原罪涤除，使人重新归向天主。但原罪的后果，即堕落而倾向于恶的人性，仍留在人身上，并促使他展开属灵的战斗。”

正如《天主教教理》解释，“这事［空墓］本身并非一个直接的证据，因为基督的身体不在墓中可能有其他的解释。话虽如此，空墓为众人却构成了一个重要的标记。门徒们对它的发现乃迈向承认复活事迹的第一步。

三、《天主教教理》的教导：圣母是我们的希望标记《天主教教理》第966条告诉我们：“童贞玛利亚……当她尘世的生活圆满结束时，灵魂肉身一起被接到天上的光荣中……她是教会未来的标记和开端，预示着我们也要同她一样在光荣中复活

为秉持教会的理念，学校于每周五为信徒学生及老师设教义讲授，以深化她们的信仰，同时亦邀请圣母军义工到校为慕道者讲授要理。

（见南怀仁遗著第25和26项）2、张诚神父，在协助签行《尼布楚条约》后，回至北京，即与白晋神父为康熙讲授欧几里德几何原理和实用几何。

我们记得教宗在休假之前的周三公开接见活动中，讲授的要理是宗徒和教会的关系。这次他虽然是向辅祭的青少年讲话，但是他称辅祭员为耶稣的宗徒，是耶稣的朋友，而不是耶稣的奴仆，这也跟他休假前的要理讲授内容有观。

当然，也有不那么受注意的方面，因为没有与重大事件联系在一起，但却与教宗职务的性质有关，那就是通过弥撒讲道和要理讲授来发表他的“平日”训导。

他经常给教区的信友们写信，告诉他们大公会议的结果，以惯常的教导和要理讲授的方式解释棘手的问题，同时避免过于简化。他立即意识到圣神在会议中的临在，在祂的帮助下，大公会议阻止了谬误和教义上的偏离。