耶稣圣心，爱人情真，甘心降世，救赎众人，耶稣圣心，吾卑微罪人祈求您，沛降甘霖于这片土地！阿们。

并可以从中发现，教会为什么从不抱怨、从未组织过抵制殉道的示威抗议，而是一如既往地将殉道者视为胜利者，因为他们在世世代代的历史长河中分担了耶稣救赎的受难。

因为教会本身是一个罪人集合之所，都是在天主内寻求救赎的，一群不完美的人，没有完美的制度与有效的管理体系，是如何将这家业做大的呢？答案只有一个，因为这的确是天主的事业！路上依撒格对父亲亚巴郎说：阿爸！

（罗12：19；肋19：18）；反而该当将其看作需要悔改和应该且能够获得救赎的人，并且应该用我们的宽容和大爱去帮助他们悔改和得救。为此，耶稣说：‘我不是为审判世界而来，乃是为拯救世界。’

现在又喜欢上了网络这片新天地，教宗要我们做“数码大陆的福传者”，传播基督的生命文化、救赎文化、爱的文化。

教宗指出：“人的灵魂耗费基督的血，如果司铎拒绝亲自分担救赎的高昂代价，他就不能从事拯救人的使命”。

耶稣的救赎恩典，对人来说决不是天主的一厢情愿，而是需要人的回应。

因此，司铎们应以基督的名义，重行他救赎人类的祭献，给天主的子民摆设逾越圣宴，借圣事带给他们力量。印度的德肋撒姆姆禁止她的修女们到那些没有司铎的地方传教。

由于当时上海教区主教惠济良核准了推动徐光启列真福圣品运动，于是中国天主教各界在弥撒后，教会学校由师长率领教友学生，每天恭念“求赐徐文定公列真福圣品诵”：“救赎万民之天主，曾赐尔仆徐保禄（徐光启）既虔诚敬主

神父以梅瑟和耶稣的诞生省思人类诞生的意义，前者“蒙天主拣选肩负解救以色列子民的任务”，后者是“救世主”，祂来到世界上“为完成天主的救赎计划”。他们的历史是我们每个人的“预像和标记”。