如同我们的先祖亚巴郎那样，他虽不知该往何处去，却离开故乡，只因为他对天主充满了希望。扪心自问这三个问题将对我们裨益良多。」

这是一份冒险的邀请，好似天主要求亚巴郎前往未知之地。问：本届世青节显然也是一项传播挑战。克拉科夫世青节的社会影响力甚至超过了里约世青节。梵蒂冈电台正在如何准备这项盛事呢？

昔日，天主在人类伟大的救恩史上召选了亚巴郎、梅瑟、诺厄等先知和君王引领百姓成为他的选民。

庆幸的是我作了正确的选择（现在回顾起来，是天主召叫了我），我带着找回我的家这个唯一的心愿，踏上了南方之旅……此次南行，如同亚巴郎蒙召离开哈兰到达客纳罕一样，使自己成了一个典型的外方人

该宣报词指明了的基督“二性一位”的奥迹，耶稣既是生于历史中，在亚巴郎后，在梅瑟后，在达味王后，在希腊统治后，在罗马统治时诞生于童贞玛利亚怀中；也指明耶稣的诞生是神性的诞生，天主子的诞生（该宣报词在教会多家网站已经登载

「上主拣选了祂的子民」，通过亚巴郎对子民许下诺言，并「在西乃山上与子民立定盟约」。「子民必须时时刻刻牢记自己蒙受拣选，怀著希望、信守许诺、向前展望，并且守护盟约、忠信度日」。

玛利亚的一生更是表现了相同的积极态度，她就如亚巴郎，成为信仰的表率，她的服从态度表现在双重意义之下：“了解”并“生活出”她的信仰。

述显示今世的不公道被天主的公义所推翻：死后的拉匝禄被接到亚巴郎的怀中，享受永恒的福乐；那富翁则被抛到痛苦的阴间。这是一种新的、永远确定的、再也无法申诉的境界。

真诚的向天主许愿程文书(左一)郎兴宝(左二)9月29日上午9时，重庆万州教区何泽清主教主持，久经考验一直对圣教福传事业忠贞不渝的修女程文书、郎兴宝，在庄严肃穆的圣母无原罪教堂，向吾主耶稣发出铿锵的终身誓愿

除了先知和祭司外，我们熟知亚巴郎和梅瑟与天主面对面讨价还价的故事（创18：16-33，出3-4），知道梅瑟曾一再推诿，不肯接受天主的使命，要他带领以色列人逃脱埃及人的奴役。