两千年后，耶稣被钉十字架的加尔瓦略山，和亚巴郎祭献依撒格的摩黎雅山只有一谷之隔。依撒格从天主下令作全燔祭，到摩黎雅山祭献用了三天；耶稣从加尔瓦略山受死，到他的复活，也恰恰是三天时间。

耶稣听见这个父亲的女儿已经死了的消息後，就对他说：不要怕，只管信（谷五35-36）。教宗省思说：没有比一个父亲或一个母亲为自己患病的孩子求情更感人的事了。

自己的整个人生仿佛就是一部完整的《出谷纪》，当年自己那个南下选择活脱脱就是过红海，新我（以色列人）上岸了，旧我（埃及兵士）淹死在水里；2009年作传道员的选择更像是跨越约旦河，若没有凭着信德的冒险，也许自己现在还身处旷野之中

（谷十一9）。可是，并不是所有人都如此。对那些以义人自居和‘忠实’於礼节规则者而言，这贺三纳的喜乐令他们不舒适，觉得荒谬和反感。

教宗首先分析天主十诫的前言：我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所（谷廿2），表明这是父亲为了让祂的子民更好的前行而说的爱的话语。当天主宣称我是上主，你的天主时，即存在一种从属、依存的关系。

他特别引述了《出谷记》中以色列子民拜金牛的事迹。这是偶像崇拜的绝佳例子。教宗邀请我们省思圣经事迹所发生的背景——旷野，不稳定和不安全的地方。

《出谷纪》中背景明确：沙漠，子民正在等待上山领受天主训诫的梅瑟回来。沙漠是充满了不稳定和不安全的地方，没有水、食物和避难所。沙漠是人类生命的形象，其处境是不确定的、没有不可侵犯的保障。

这份文告的灵感来源是耶稣召叫首批门徒的事迹（谷一16-20），以及刚结束的两大盛事：以青年为题的世界主教会议和巴拿马世青节。教会在这些活动中聆听青年和他们的所需，试图向他们作出具体回应。

画馆的首任教师是意大利传教士马义谷，后有人据此认为画馆教师主要由外籍人士担任，此实不确。

（谷10：9）圣保禄宗徒鼓励夫妻之间应该彼此相爱，如同基督爱教会一样：教会怎样服从基督，作妻子的也应怎样事事服从丈夫。作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己。（弗5：22-27）