培育过程相当艰辛，随着内战的升高，为了逃离战乱的威胁，修道院过着颠沛流离的生活，当时耶稣会中华省会长蒲神父明智的抉择，由北平将我们这批年青修士撒退到上海徐家汇，辗转到香港、澳门，在菲律宾马尼拉新乳（Novaliches

天主奇妙的安排在这一刻又印证了，后由香港唐太教友支持了4万元而得以续建，并于当年十月的圣路加瞻礼顺利落成开堂。

我们曾请香港圣神修院给设计课程，相信对神父的培训工作很快就会做起来。提起修女，我老觉得对不住她们，他们的文化程度普遍较低，而对她们的培训工作起步却有些晚。最初是由我给她们讲灵修，但很不系统。

我以为学习圣经要采用香港思高圣经学会的思高版的《圣经》为好，这本《圣经》在翻译方面要严谨得多。再就是在“信德”上开辟学习圣经的园地，介绍一些圣经方面的知识，在这方面大有文章可做。

让我们来看看香港２０００年出版的修订版的《罗马弥撒经书总论》（简称《弥总》）对此的有关规定：第１６１条：″若只以饼的形式领共融圣事（即只领圣体），主祭将圣体稍微举起，显示于每位领受者说：基督圣体，领受者答

（3）培育效果在提高：本院部分神父，本院部分神父，曾留学海外，在教学方法和教学质量上有所提高，近来邀请了香港圣神修院神父和台湾辅导大学的神父、教授来院讲课，修生的神学知识也有相应的提高。

通过持续的讨论，教内教外的学者，大陆和香港的学者，从事宗教研究、教会工作的朋友们或者从事宗教管理工作的政府官员之间，也建立了友谊和更多的理解。

香港教友会讲普通话的也很多，我们有一些大活动的时候，他们也跟着一起庆祝。信仰给了每一位基督徒一个共同的家，信仰是维系所有基督徒团结友爱的纽带，让我们在这个家里共同走好信仰之路。

其使命一直保密，直到他抵达香港后。这样做，是为了防止欧洲国家为了政治利益从中作梗。

1949年经香港赴菲律宾，在马尼拉若石学院继续攻读哲学和神学。1955年4月17日，在马尼拉与张景贤，赵根深，刘永石，刘国强，苏恒泰，耿进朝，刘振鹏一起晋铎。