也就是说，是在耶稣向门徒说祂必须受很多苦，并且要被杀害，但第三天必要复活（22节）后发生的。耶稣显圣容向我们描述了基督信仰对苦难的看法：苦难是一个必然的过程，但是短暂的过渡。

但是正如门徒们与复活主的相遇那样，“祂没有把门徒带回到他们先前的生活”，而是“使他们过渡到一个全新的视野，就像今天圣神要求耶路撒冷教会进入一个新的视野，不要努力回到先前的生活”。

另一项令人惊异之处是，事实上，“天主让我们参与”到祂的救恩计划之中：“也就是宗徒与复活的基督使命的现实”。

唯一万古常新的是基督…他是从死者中复活的上主，天主把一切敌人，包括死亡在内，都屈服在基督权下”。将临期乃是基督信徒警醒的时期，因为他内心醒悟期望上主的来到，准备与上主相会。

一切看似无法化解的事物其实都有一种更重大的命运：天主造了我们是为让我们复活，这并非乌托邦的梦想，而是我们蒙召度圆满生活的自然逻辑。在基督死于十字架且复活的奥迹中，天主完成了祂的爱的计划。

他们常为自己亲人的离世而哀伤，因为在他们的固有文化里，人们不相信死人的复活，亲人的去世意味着他们永远失去了自己的至爱。死亡的定律又不能逆转，他们非常担心死去的人不能见到那再来的基督。

耶稣复活升天后大约二十年之久，在初期教会内，只以口头宣讲传授福音。耶稣也从未叫门徒将他讲过的话用笔记录下来，他的命令只是往训万民（玛28：19，20；谷16：15；宗1：8）。

耶稣的死亡复活使许多长眠的圣者的身体复活了。（参阅玛27:50-53），何况是他的母亲呢！他的母亲更能圆满地分享他的复活和升天。

那位复活的主命令我们要“去”，要“传”，要使万民‘作主的门徒’，这对我们是很清楚的了”。主耶稣是教会的元首，也是带领全世界信而顺服部队的总司令（罗1：1）。

(谷一7-8)五、众人作证:1.牧童、贤士见证救主诞生、十架下罗马人百夫长见证、妇女们首先见证耶稣复活，等等；2.门徒见证耶稣显圣容、见证耶稣行各样神迹、聆听和领受他由天主而来的圣言和慈爱；3.宗徒作证