最终在服务中她结出了喜乐的果实，孩子们也渐渐地爱上了她，她也爱上了这里的每一个孩子。

对《爱的喜乐》的批评：梵二大公会议回到了源泉，由此将基督信仰概念的轴心从某种律法主义转移，这种律法主义可能是意识形态的。

朝拜了主耶稣后，我们就成为今天的贤士，就开始迈向充满信仰喜乐的天路，就会成为新的福传者。我们从三个方面默想今天的奥迹：（1）我们特来朝拜祂；（2）由另一条路回去；（3）我就是今天的贤士。

你渴望分享你的喜乐……人单独不好，人生来就是为了爱与被爱的。而这份爱的本能是从他的造物主那里得来的。

整台弥撒呈现虔敬、喜乐、温馨和感恩的氛围，许金烽的妻子赖月猜更特别提醒参礼者「穿着喜乐庆祝的服饰」出席，给四百五十位参礼者永难忘怀。　　

好多次家里需要日用品但没有钱买，这位姊妹时常含泪祈祷：我的天主，我知道你爱我，虽然我现在穷到身无分文，但我知道我是你可爱的孩子……这位姊妹相信天主的眷顾，她不为明天忧虑，她时常生活在喜乐与感恩中

走过了几十年的风风雨雨，有喜乐、有痛苦、有兴奋、有凄凉、有得意、有失意、有温暖、有冷酷，如果从世俗的眼光看，或者说按人之常情，我当然喜欢喜乐、兴奋、得意，温暖而拒绝痛苦、凄凉、失意、冷酷。

为实现这一目标，教宗提出3种生活态度：保持望德、敞开心怀因天主而惊叹及度喜乐的生活。他首先谈到保持望德说，天主与我们同行，任何时候祂都不会离弃我们。

心灵的甘饴和喜乐。你为了爱我们，在十字架上，尝透了醋的酸苦，使我们在现世，能藉着你的圣体和圣血，分享你的恩宠。临终时，也将藉着你的圣体和圣血，获得我们灵魂的补赎和慰藉。阿们。

她不是愁眉苦脸的受虐狂，她的脸上满是和平喜乐，她做一切都是凭着爱，哪怕爱至受伤。她将日复一日的受苦和冲击，视之为人的成长。她认为当代人对受苦有很大的误解，而这种误解源于我们内心的愤懑和痛苦。