甲：口是心非、言行不一，满腹世俗观念，缺乏仁爱慈悲，同样算不上好日子。乙：常按基督圣训生活，敢于牺牲自我，慷慨施舍，助残扶弱，不管处境如何，都是好日子。

基于这个原因，福音的服务与世俗的服务截然相反，不是“属下、有需要者和一无所有的人”在提供服务；而是“拥有者、居高位者和富有者”提供服务。

（若10:27-28）今年的善牧主日、普世圣召节，与世俗间的母亲节，均落在相同的一天。善牧与天下母亲都一样，都是赋予生命的，但善牧所给予的“生命”，有如耶稣所赐的生命一样，是“永恒”的。

（20）为从精神世俗中得到治愈，我们需要重新发现礼仪之美，但这个重新发现，“不是寻求仪式的唯美主义，它只满足于礼仪的外在形式，或只满足于对礼仪规则的严格遵守。

托他们祈祷，照料……并且深知他们一定会比我做的好，好像是把病重的母亲托付给名医一样有安全感，一一念着圣人圣女们的名字，犹如一次次朝圣，一次次把母亲引荐给他们，母亲的灵魂便不再孤独……在那个年龄阶段，一直忙于世俗的我只是偶尔进堂

从此我们愿再沉迷于世俗之中，而要做光明之子，做基督爱的使者，决心爱主一生一世，终身不渝。

再说，基督内所有的一切都是价值，即使是痛苦、失败和死亡，也都如此，但世俗的看法则完全相反。因此，任何与基督分离或与之作对的思想，都将制造没有人性的社会，二十世纪给我们的就是这个教训。

三、会前会后仍是一个教会会议前的教会和会议后教会的仍是至一、至圣、至公从宗徒传下来的旅途中的教会;仍继续在“世俗的迫害中和天主的呵护中”旅行，宣报主的死亡，直到他的再来。

三、会前会后仍是一个教会会议前的教会和会议后的教会仍是至一、至圣、至公从宗徒传下来的旅途中的教会;仍继续在“世俗的迫害中和天主的呵护中”旅行，宣报主的死亡，直到他的再来。

无论是照顾家庭，无论是其他世俗中的职分，都不应当和他们生活中的神修精神脱节，正如圣保禄宗徒所说的：“你们无论作什么，或在言语上、或在行为上，一切都该因主耶稣的名而做，藉着他感谢天主父”（哥：三，１７）。