“理智纯净化”的任务是教会和所有基督信仰团体为了防止一个被兴趣和权力所误导的“道德的失明”。其它教会任务也有通过道德教育为社会作贡献的义务，以此使正义的权利变得让人容易理解和政治上容易被贯彻。

耶稣降临的时代是一个信仰衰颓，普遍道德沦丧的时代。　　耶稣生活到三十岁之后，他开始传道，一步步朝向苦难之旅。他传道的第一句话便是：天国近了，你们应当悔改！

包括孔夫子的道德理论观念，甚至是非宗教人士，无神论主义者也赞同正念这个理念。正念的一个特殊表现形式，我们可以从亚洲和中国文化的表达方式中察觉：亚洲人和中国人注重给对方留面子，而避免让对方丢面子。

世人因虛慕榮華權貴，而私欲膨脹，因唯圖名利而紛爭相棄，男女因道德淪喪而背信棄約，家庭因家風腐化而墮落破碎……。諸此種種，遠離愛的軌道。虧損了上主對人類的厚愛。

除了本性或自然的道德之外，还有超本性的德行，被称为超性的美德。那就是良好的品格藉圣宠，提升而超越本性，使它们更为一致、更和谐，并改变它们的目标或动机。

雅各伯书的中心是伦理和道德，很类似旧约中的智慧书。它所说的散居的十二支派可能是指教会的新以色列，但字面上，是指生活在以色列之外的犹太人。雅各伯书的作者似乎很熟悉玛窦福音及其主题。

有些司铎年轻时经历了痛苦的感情事件，然后给予孩子经济、道德和灵性上的陪伴，如今他们克服先前感情上的软弱，积极又热忱地履行牧职。在这种情况下，圣座圣职部并不要求主教规劝司铎请求豁免。

基督宗教的这一道德理念，显然是人与人和好相处之美德，是营造教会和好的前提。

点评：生活中勤劳致富，远比侥幸受益更可靠，更有道德价值。

优秀的作品对于教会，对于道德价值观，有着潜移默化的作用，绝不因着岁月的流逝而被淡化，反而会因岁月的更替而更加有效和力量倍增。