其实，完美的依纳爵神操也能在日常生活和没有静默的情况下进行。强调苦行主义、静默和作补赎的思潮是对神操的歪曲，它也在耶稣会，特别是西班牙环境中散布。

过去几年，正是在这些专职机构的大力宣传下，普通民众对包括法轮功、全能神教在内的诸多邪教组织巨大的破坏力有了清醒的认识，在日常生活中一旦接触到这些打着宗教旗号蒙骗世人、破坏社会的非法组织也会有天然的警惕，

因为梦在日常生活中总是被认为是荒诞无稽的，是迷信！然而圣经从头至尾居然记载了各色各样的梦达60个之多，若梦是荒诞不稽的，那么《圣经》岂不是不可信靠，而失去了真实性、正确性和神圣性的辉光！？

2.文化与宗教的沟通和交谈　　宗教的产生是由文化中来的，有不同的文化就有不同的宗教，这与人的民族性和地域性有着密切的关系，形成了宗教与文化的沟通，这种沟通是一个人的行动表达，故有日常生活的沟通，即宗教与人的生活的交谈

重新拥抱教会是一件开心的事，德玉学会了念诵经文，阅读《圣经》成为日常生活的一个部分，参与弥撒让她享受快乐。她感到一束光射进了原本苦难、乏味、压抑的生活，前景亮堂起来。

这邀请主要的是在于面对物质与精神双重困难的日常生活，持续不断地日进于德。

在宋明理学那里完全没有一个超越人世、无所不能的人格神，新儒家们所追求的是在日常生活中，达到精神的提升，向着圣人努力，以内圣外王为其人生的精神目标。

由于我们的日常生活充满种种接触和相遇，因此在每个人类活动中都有天主的临在。在每个人际关系中，我们都可以经验到天主。人越能培育人际关系，就越有能力爱天主。

教会礼仪的功用就是为基督徒日常生活指定方向，以象征性的形式表达教会信仰，是对天主施与我们救恩的肯定。

（参阅斐3：14）（17）为继续倾听天主，则要求将这些理念变为对我们日常生活的支持和指导。从内心引领我们，分享天主的奥秘，这一无法形容的奥秘只能用信德来诠释。