最后杨女士讲到，这次朝圣来到法国露德，在圣母显现的山洞前用双手触摸着山洞岩石，与朝圣人群缓缓走进山洞时，抑制不住自己激动的情绪，泪流满面：圣母妈妈，我是特地来感谢您的恩惠，多年来您不舍弃我这个罪人，我向您祈求什么您都允许

这种态度[编者按：即诺斯底主义和伯拉纠主义]甚至可以来到教堂内，抑制为帮助被边缘化人群的真正工作。有时教会拒绝承认耶稣的面容是在穷人、病人和瘾君子们身上，甚至认为这样的事工是形成于教会内的寄生虫！

在人群当中的耶稣是很孤单的。这可以从若望的一段记载中看得出来：耶稣却不信任他们，因为他认识众人；他并不需要谁告诉他，人是怎样的，因为他认识在人心里有什么。

教会蒙召建设“对话的新桥梁”，只有这样，福音的江河才能抵达人群，“一个更友爱更稳固的社会也能在匈牙利萌芽”。教宗向主教们提出的第三点建议是：成为希望的缔造者。

麦金莱写道，“堂区和教堂不应该使人感觉像一个只是有时间的时候才来的企业或办公室：它是教友和更广泛人群的恩典源泉，我们应该把它呈现给世人。”

二、经费流转要倾向牧灵福传由于根深蒂固的观念，许多人总认为教会的经费，只能用在有形的物质资产上，就是欠点债也要搞，而谈到牧灵福传的经费，比如说印点福传宣传资料牧灵书籍，周济一些贫困人群等，许多人则认为这个投资没必要

处处彰显出她是一个充满自信的农村人，既能看到富贵人群的优越，又能坦然面对乡下生活的清贫安乐。

教会福传当前，我宗教信仰如何能审时度势，走进人群，根植于其中呢？祖国欣欣向荣，我基督信徒又怎样来与时俱进，投身社会，共建其和谐呢？

进德公益今年能成功地注册登记，能够不断举办一些有益于社会人群的培训班；过去十多年来，圣召暨教育基金会得以资助一批批大中小学生完成学业，这些都离不开政府各级领导、全国各地神长教友和社会各界朋友们的理解、信任和支持

（3）生活上的严重困难：如生意失败、股票大赔、失业等。（4）老年的问题：如退休不适应、孤独无聊，儿女不孝等。