接着圣经记载他所做的第二件工作，“当时，在他们的会堂里，正有一个附邪魔的人，他喊叫说：‘纳匝肋人耶稣!我们与你有什么相干？你竟来毁灭我们！我知道你是谁，你是天主的圣者。’耶稣叱责他说：‘不要作声!

（参路1：68），正如匝加利亚在他的“赞主曲”中所言。

他最有说服力的爱的话语，乃是祂为朋友拉匝禄哭泣并在橄榄园经历了极度的痛苦后，“被钉在十字架上”，明知自己惨遭杀害也是出自“蒙受祂如此爱的人之手”（46）。

当玛尔大为弟弟拉匝禄的死而哭时，耶稣对她说：「我不是告诉过你：如果你信，就会看到天主的光荣吗？」（若十一40）凡是相信的，必会看见；他们的整个尘世旅程获得光照，因为这光来自复活的基督，永不坠落的晨星。

这个水池名叫“贝特匝达”（Betzatà），意为“仁慈之所”。恰似教会的形象——在这里，病人与穷人聚集，并且上主前来治愈并赐予希望。耶稣特别向个瘫痪了三十八年的人讲话。

在斯普林菲尔德郊区的圣拉斐尔教堂，神父丹尼斯·凯勒说：“多萝西修女在她帮助穷人的实践中始终保持着坚定的信念。我们向为信念而死的人们致敬。”那些与她一起工作的人们也承诺，将继续她未竟的事业。

1997年，他们收养了第一名弃婴武晓珍，1998年收养了武玫珍，2000年时又收养了武晓凯。因连年收养弃婴，耗费了大部分精力，也让家庭增加了巨大的开支。

他的复活与拉匝禄的复活不同，拉匝禄复活之后，仍然再次陷入死亡。而耶稣在复活后不再归于腐朽。复活后的耶稣是一个新的创造。

当圣母玛利亚往见表姐依撒伯尔时，高唱谢主曲；当若翰的父亲匝加利亚的口和舌开了时，赞美天主唱赞主曲；当天使在歌颂耶稣的降生开始时，高呼天主在天受光荣，主爱的人在世享平安；及直西默盎双臂怀抱婴孩耶稣时所唱的基督是万民的真光

那么从学者的角度来说，经典的学者都有很多论述，像社会学家托尔干（音）、迪尔凯姆（音），他讲宗教组织，不光迪尔凯姆，而且马克斯·韦伯（音）、科科韦尔（音）等，很多经典思想家都在强调“宗教组织是一个社会道德的主要载体