对于我们基督徒而言，等待主耶稣的来临，不是恐惧，而是赏报；不是迷茫，而是被接回家。准备死亡的意识就是每天在天主前生活。主耶稣告诉我们，祂会天天和我们在一起，直到今世的终结（玛28:20）。

当时的人，因为看到主耶稣的有权威的教导，以及祂所行的奇迹，认为祂可能就是他们所等待的“默西亚”。

此后几天我虽多次等待，但再也没有这种经验。面对这宜人的奇异玄奥，我当即就认定是她回家了。何以释怀？惟有书摊。丧妻之痛有如我肉身内的一场强烈地震，读书则是坍塌之后幸存的一角。我十来岁就有个逛书摊的习惯。

1551年12月抵广东上川岛，但因当时明朝实行海禁，不能进入内地，遂改道去马六甲和印度的果阿，等待时机再进入中国。次年8月第二次抵达广东上川岛，未及进入内地，于同年12月病逝于该岛上。

卢浮宫里的画像《加纳婚宴》走出堂门，天色已近黄昏，看到游人仍然排着长队等待进堂参观，其中有些参观者并没有信仰，是因为那部与这里同名的电影让大家来捕捉蛛丝马迹。

而天主也在等待我们的回答，为了我们的回答，天主甚至藉他圣子的诞生，请求我们回答他。恩宠和自由的交织，召叫与回答的交织，是我们不可将之分开的，两者紧密结合。因此，这句话是一个许诺同时也是一个召叫。

我们所面临的挑战，不是要等待天主给领受圣体的人赠予什么，而是我们每个人要牢记天主在圣体圣事中所赋予我们的恩典。如果我们大家记住这一点，天主的爱就会充满我们这个世界。

在守候父亲等待母亲到来期间，叔叔自家养的羊死了，也是由于天热腐烂，迅速埋掉。

身为基督徒是圣事现实——其满全是圣体，是等待皈依和救恩的每个人男女老少的圣召和命运。事实上，圣体圣事是成为现实的天主恩典的承诺，使人在圣子内成为天主的儿女。

现在，去过他家的家庭医生，以及跟他在工作上有过接触的120人都还在等待检测结果。在另一个重灾区威尼托大区就更棘手了。这里到目前为止的确诊病例都没有跟来自中国的人有过接触。