《规则》最后吩咐主教们用心清楚讲解获得大赦的“规定和原则”，这种培育尤其考虑到每个民族的“地区、文化和传统的环境”。（原载：梵蒂冈新闻网）

《规则》最后吩咐主教们用心清楚讲解获得大赦的“规定和原则”，这种培育尤其考虑到每个民族的“地区、文化和传统的环境”。（原载：梵蒂冈新闻网）

名字、归属及信仰教宗表示，在玛窦列出的族谱中，所提到的每个名字都代表从一代到下一代的传承，包含了三个基本要素：名字，“含有一个身份和一份独特的使命”；归属，“属于一个家庭和一个民族”；“信奉以色列的天主

哪个国家反对，哪个国家就灭亡；哪个民族反对，民族灭亡。这一霸道的恐吓话语，有一些人可能还是不信。

在旧约时代，天主一开始便召叫了亚巴郎，以形成一大民族（创12:2），后来又召叫梅瑟去拯救以色殒人脱离埃及的奴役（见出3:10）。其后，他更派遣了另一些人，尤其是先知，去捍卫和维系他与选民所立的盟约。

司铎因此可以借助最新一代的音视频资源（图像、视频、动画、博客、网站）——这些中不仅包含着传统的手段——能为我们和教会开启新的对话、加大民族沟通和福传的视野

事实上，这种对宣讲福音召叫的意识，不仅激励着每一名基督信徒，也激励着整个教区、堂区团体不断全面更新；并越来越向着教会之间的传教合作开放，从而促进向每一个人；每个民族、文化、种族、国家和每一个角落的人们的心灵宣讲福音

而此刻，带着被蹂躏的身体和枯竭的灵魂，我亦成了他们当中的一员了，成了我民族中千千万万不知名的、被羞辱的妇女中的一员。上主在他凌辱的奥迹内收纳了我。不仅如此，他特殊地让我彻底地认识了邪恶势力。

旅途朝圣多少含有一些飘泊的况味，以及对天主信赖的流露，就如同申命纪中所陈述的有关以色列祖先的行旅之途：我的祖先原是飘泊的阿兰人，下到埃及，同少数的家人寄居在那里，竟成了一强大有力、人口众多的民族。

当我们走近时完全被它迷住了，这是一座全木质建筑，融合了白族、汉族与西方建筑的文化特色，真是一件民族瑰宝，飞檐斗拱，彩绘娟秀。