宣读方式，可由主礼神父或执事宣读耶稣的部分；参礼信友一起和分别担任「群众」或某些人物的角色；其他部分，由执事或读经员宣读。当然，若有实际上的困难，也可以全部由神父或执事宣读。　　　

宣读方式，可由主礼神父或执事宣读耶稣的部分；参礼信友一起和分别担任「群众」或某些人物的角色；其他部分，由执事或读经员宣读。当然，若有实际上的困难，也可以全部由神父或执事宣读。

我答：人有良心，良心就是人的灵魂；科学分析：人的语言、思维、智慧、知识、创造力，都是动物无法比拟的，而人的大脑和基因结构却和某些动物相差不大。这种现象只有一个解释：就是人有灵魂，动物没有。

尽管人不可与天主相比，但从人的灵魂，应该能认识某些天主的属性，那怕是很有限的。也就是说，人的所有，都是在继承天主的馈赠，而天主给予人的，不是与他无关系的事物，而更是他自己的肖像。

恰恰是在亚洲（印度和斯里兰卡），某些神学家对这一通谕有所保留。为此，Yod主教还提出了十分具体的建议，邀请大家与其它宗教的信徒增进交流、相互了解、彼此赞赏、分享、合作。

涉及到教会团体生活与礼仪行为，教区的负责人还是有做出某些规定的权力，并提出相应要求的。问题是，我们要不要做呢？几年前，一位青年询问我：我是否既可以享用了这个世界的一切，又能获得天堂呢？

面对中国教会信众要求澄清那些自选自圣的主教的有效性问题，从1983年开始，教廷任命了三个教会法权威，由他们主持了为期两年的调查，在1985年承认中国祝圣主教的有效性，认为那些祝圣虽然在礼仪经文中增加了对国家的效忠的，或者删除了某些经文

基督是唯一天人间的中保，在某些程度上，通过参与基督中保的工作，神父也执行了中保的工作。在天主眼中，他代表众人。在众人的眼中，他代表了天主。当然，作为牧者，他应效法基督的德行。

因其远见卓识，圣保禄六世（St.PaulVI）颁发了《某些职务》（Ministeriaquaedam,1972）宗座牧函，其目的并非仅仅是为了适应当时的历史而对读经员和四品辅祭职做出调整（参阅《天主之神

因此，我们通过研讨会与他们进行对话实属意义深长，这样我们也可以与他们分享“本土化”的含义及其蕴涵，这当然可以反映他们对于中国化的某些考量。而与此同时，我们也从他们那里了解到中国化对于他们的含义。