猴子是动物中最聪明的动物，并且猴子有些举动很让人喜爱。猴变人是达尔文在他的《进化论》里的理论，有些人听信了达尔文的学说，便信以为真。

（四）人是什么？这个问题是所谓“人类学”的问题。也可以说是一切哲学的基础问题。因为，不管是“知识论”、“伦理学”、“宗教哲学”，都必须以“人”为中心。没有“人”也就没有所谓的“道德问题”。

他首先指出基督信徒在领受圣事被付上的圣油与昔日给司祭和君王涂上油有相同的意义，因此基督信徒在世界上便成为司祭子民，理应让世界看到生活的天主，为天主作证，将人引向天主。这幷非一个可以使人居功自傲的职责。

现在，只有一个木架与他为伴，他不但没有了君王的光荣与权威，反而不再像人。现在，他是一个苦命人，是一个人们掩面不顾的人，他没有俊美，也没有华丽可使我们瞻仰，没有仪容可使人们恋慕。

做基督信徒曾经是件喜悦的事，对纳匝肋人耶稣的最初宣讲也令人耳目一新，热血沸腾，祂是天主子，为爱人类、使人得救来到世上。两千年过去了，许多基督信徒已不再记得这就是最初宣讲的核心。

除了天灾带来的痛苦，比方说地震、台风等等，是人力所不能控制的;而人祸方面带来的痛苦，则往往是人自己制造的。制造这些灾祸的起源，是人的骄傲、疏忽、自私、贪求无厌，大至国与国的战争，小至人跟人的争夺。

这个故事以隐喻的方式，向我们传达了人必须克制自己的欲望的思想。托尔斯泰在1886年写的《一个人需要多少土地》的小说里，也充分说明了这个观点。

以下所列这十点，为举世所公认：（一）耶稣对人的尊严的贡献在古罗马时代，人的尊严不被重视，杀一个人好像杀一头牲畜，没有分别。当时有四种人最被贬抑：孩童：孩童是父亲的财产，可以由他任意处理。

他先解释第一句话说，劝人悔改的这个呼唤清楚地展示出人们生活容易流于肤浅，同时也对这个状况加以控诉。教宗告诉信友们，悔改是指改变生活的方向，不是作些微的纠正，而是要真正彻底地改变方向。

耶稣说：“我实在告诉你们：人为了天主的国舍弃了房屋、或妻子、或兄弟、或父母、或子女，没有不在今世获得多倍，而在来世获得永生的。”（路18:29）痛苦也不在乎病、残与灾祸。