[page]台湾辅仁大学校牧赖神父主讲了《司铎职务与生活法令》，谈到了教会使命中的司铎职务，司铎的先知、司祭和君王职务，司铎与主教、其他神长和教友的关系，司铎的服务、分配与圣召的培育以及司铎的灵修等，他深入浅出

随着教宗比约十二世的改革，再次将主的晚餐弥撒移到黄昏举行；为牧民理由，「濯足礼」可在弥撒中讲道后举行：「为选定的十二位男士」、坐在「司祭间或教友席」，主礼给他们洗脚、抹干（不再提及亲吻）。

我们在第一篇读经（编下36:14-16,19-23）中听到了犹太人两千五百多年前的遭遇：由于司祭和众人的罪过，他们个人和民族遭受了惩罚，土地荒芜、圣殿被毁、被充军到巴比伦。

这些“贝加马斯基人”(来自贝加莫的人)是有好司祭名誉的，对吧?勇敢地前进吧！

同样的，我们每一位基督徒也是“君王”，因为从圣洗圣事开始，只要是基督徒，我们就分享了主耶稣的三种职务：司祭、君王和先知。基督徒作为“君王”，就是像主耶稣，并跟随主耶稣一起去为荣主救灵而服务人群。

令人感动的故事还有许多：山西霍州的王双英是名新教友，孙子刚满月正需要她的照顾，而9月份又正值农忙时节，当本堂神父宣布此次培训活动后，别人都因为忙不愿意参加，王大姐却自告奋勇报名，只身一人从霍州来到西安；西安南堂慕道班王凤琴老师

更有幸能够亲耳聆听蒋范华修女、仙丽达修女、陈美琴老师、李秀华老师对三位大圣精辟独到的讲解。收获颇丰，感触良多。最令我触动的是蒋范华修女关于十字若望的诗歌《黑夜》的讲解：还黑夜一片灿烂星空。

难民教育委员会由公共租界工部局华人教育处处长陈鹤琴博士主持。难民区在梧桐路老天主堂等处设7所难童学校，招收了2000余名学生，难民子女均免费入学。得到教育的难童约有3万人。

所谓“理编”，是指和基督教文化相关的部分，其中有：《西学凡》（唐景教碑附），《畸人十篇》（附西琴八章），《交友论》，《二十五言》，《天主实义》，《辩学遗牍》，《七克》，《灵言蠡勺》，《职方外记》。

每次感恩祭结束，司祭遣散信众说“弥撒礼成”时，大家应感到自己是被派遣去作“感恩圣事的传教士”一样，到各处传扬所领受的大恩。实在，谁在感恩圣事中与基督邂逅了，必然要在生活中传扬救主的慈爱。