DidascaliaApostolorum）的作者（约210-230）也曾重提基督的话：“谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役”（玛二十26-27），并以此来劝勉执事们：“倘若天地的主宰也曾服侍过我们并为了我们而受苦

教宗很久以前就宣布有意前往伊拉克安慰他们，依循唯一触动他的『地缘政治』，即：对受苦者表达亲切关怀，以他的临在促进修和、重建与和平的进程」。

寻找基督并非“我们愿意何时及何处寻找祂，而是在穷人的生活中认出祂来，他们受苦受穷，有时被迫处于不人道的环境”。

“我们也如此，注视七苦童贞圣母，我们就能向富有怜悯的信德敞开心门，这怜悯能让我们与受伤的人、受苦的人，以及被迫背负沉重十字架的人分享生命”。

教宗并强调，“基督徒不低估痛苦的严重性”，在考验中“仰望上主”，对祂怀有依恃之心，也为受苦的人祈祷，“举目望天，双手却总是伸向大地，以便具体地为近人服务”。

教宗省思了贤士们献给耶稣圣婴的礼物，这些礼物象征着上主渴望从我们这里获得礼物：黄金象征着必须置天主于首位；乳香象征著祈祷的重要性；没药召唤我们“尊崇从十字架上取下来的耶稣遗体（参阅：若十九39），提醒我们照料耶稣受苦的肢体

关于沙特阿拉伯对也门实施的禁运，欣德主教认为，禁运措施可用于迫使对方坐下谈判，但为此受苦的是平民百姓，而非「武装部队或政府」。

这显示出「期盼提供有效工具来应对当今人类的危机和挑战，特别是孤儿、穷人、流离失所者和受苦者的磨难」。很多人生活困顿，而有钱有势者的心硬导致困苦者的处境雪上加霜。

但是祂清楚地知道受苦是什么滋味。祂向他们吐露祂的痛楚，“我的心灵忧闷得要死，你们留在这里同我一起醒寤吧！”。显然在最后，祂承受着被钉的巨大的肉体痛苦，迎来了自己极其可怕的人生终点。

为什么连弱小无助的人也受苦？⋯⋯天主很喜爱这些疑问；在某种意义上，天主喜爱疑问胜过于答案。这点显而易见，因为答案是封闭的，疑问却是开放的。一个人如果事事都有答案，他就是习惯于封闭的人。