司铎主保圣维雅内对司铎有一个注解，他说：“司铎是一个代表天主的人，有天主的权力，司铎在赦免罪人的时候，他没说：‘天主赦免你的罪过’，他直接说：‘我赦免你的罪过’。

司铎所寻求的不是权力和受人赏识，说的更恰当些，是与基督合而为一，并因他的名而行事。司铎应当为爱天父，为光荣天父而行事，而不是为了权势、钱财、受人赏识和头衔。

圣事的保密性至关重要，一切人的权力都无权对其管辖，也不能对其提出要求。

所有宗教都有济世救人行善的主张，就基督教而言，基督道成肉身，作为万民之君的基督，不但不恋栈权力，却选择生于马槽，出身寒微，甘于为木匠之子，出入于街市会堂，终日与低下阶层为邻，为的是要服侍人，开展各种社会服务工作

这权力虽然是建基于圣秩圣事，但在执行时，应要在圣堂主任司铎的默许下，并怀着谦逊态度，作为天主圣言的仆人而非主人。

细棍不是权力的象征，百合花在细棍表面发芽开花，表示圣神所选择的是一个纯洁的人。巴尔巴加洛说，在14世纪初，乔托在意大利帕多瓦斯克罗韦尼小堂绘画了有关呈交细棍和若瑟的细棍开花的故事。

人们都说信息是权力，因为我们根据所接受和所分享的信息而形成了自己的见解。“如果信息没有自由以及没有得到核实，就会减少分享真相的公共产品。若没有自由，自然就没有真相，若缺乏责任，也就没有自由”。

该文件对那些放弃奉献生活的现象进行了全面的审视和可能存在的原因：圣召认知的缺乏；培育不足，特别是在情感与团体生活的层面；初期培育与持续培育之间的深度脱节；一种不会加强反而削弱归属感的团体生活；缺乏真实信德和深度灵修生活；权力的行使缺乏福音生活的内涵

“今天以及每一天，在教会中必须以同样的方式接受宽恕，听告解神父不应自认为是某些权力的拥有者，而是慈悲的管道；他首先应是慈悲的领受者，通过他的谦卑善良把宽恕施予他人。”

既有自由的权力，又何苦受困于宗教的樊篱？无信也是一种信仰，不过，对象是有限的自我和世界。可自我和世界终究阻止不了生老病死的悲剧。于是，有人皈依宗教以寻求解释。