中国天主教会主教团的合法性在于，要包括整个中国教会的全部合法主教，而不是只有其中一部分。因此为了组成一个合法且有权威的主教团，必须将全部地下主教纳入其中。

在这些民间的虔敬习俗中融汇着普通信徒内心深处的信德，这些热心习惯是他们感受经验的一部分，是他们生活习惯的组成部分，是大众普遍的感受及生活的固有因素。因此，民间的热心习俗无疑是教会丰富而又珍奇的瑰宝。

他们将人类大家庭中的相当一部分视为低等的群体，在精神和智力生活方面达不到他们的那种体面的水准。在此基础上，人们可能会藐视被视为二等公民的民族。这一切，在亚马逊主教会议上也出现了。

（《天主教教理》250-251）上面引用的只是教会对圣三信理描述中极少的一部分，天主教神学中有专门的一个课——“圣三论”来特别探讨这端信理。

今晚聚集在这儿的许多人——学生、校友、教职员工，等等，你们已经是牧灵研究院极其重要的一部分，你们已经有极好的能力来意识到并庆祝这持续不断的、充满活力的传统，所以，你们能识别穿梭在这锦缎中的金线。

耶稣诞生的场景，展示天主来到我们的世界，也同时使我们反省我们的生命如何是天主生命的一部分。耶稣诞生的场景邀请我们：如果我们想获得生命的最终意义，就要成为耶稣的门徒。

由此观之，佛教作为外来宗教主动融入民情民俗，适应儒道两家，最终成为中华传统文化的一部分。二、天主教追思亡者的传统天主教历来都有纪念亡者，为先人祈祷的习惯。

更具体地说，我们不得不将基督宗教根深蒂固的修道文化与相当一部分传教士的心灵世界联系起来考察。在清贫、守贞和服从这通行的三大传统基督宗教修道誓愿外，耶稣会还有所谓的第四项誓愿，即对教宗的服从。

“外来”是与“本地”相对应的概念，“外来媳妇”因婚姻而迁徙，其中一部分因为各种原因跌入难以摆脱的苦难模式。

毁坏后所谓的恢复，在一部分人那里竟然成为今天这个样子。　　佛教也是如此。佛教是人生的智慧，可是我们常会看到烧香拜佛的人抬着一个猪头到庙里去，这跟佛教教义是背道而驰的。