从主祭说：“蒙召来赴圣宴的人是有福的。”可知领主圣体的重要意义。天父接受圣祭礼品之后，又还送给我们，他又将他的圣子送给了我，这就是送圣体之礼仪。

我们在罪恶中生活，我们的生命没有了价值、失去了意义、走向了绝望、步入了死亡，透过洗礼，我们获得了新生，加入了天主子民的行列，成为天主的子女，并在基督复活的光照下、圣神的引领下，进入天主预许的圆满时期，在感恩祭宴中领受圣体宝血

我曾接触过一些热心教友当老板，对待自己的属下如同兄弟姐妹，并且也照顾到他们的灵性需要，主日大家能轮流去教堂参与感恩祭宴。

他洗宗徒们肮脏的脚，使他们有资格参与他所邀请的天上神宴”。教宗继续说：“如果我们以默想、祈祷和信德的态度接纳耶稣所说的话，这些话将在我们内变成洁净的力量。

（启示21）教会之所以如此要求我们重视这双重圣宴，是因为基督不仅临在于圣体形象内，而且也临在于自己的言语内（参阅礼仪7）当我们领受圣体时，基督的体血与我们合而为一；当我们在教会内恭读圣经时，我们实在是聆听基督亲自发言

唐玛利亚在她看似平凡而实又不平凡的近百年人生中，走完了她的人生道路，为主作了见证，即将接受公义的审判，让我们为伊祈祷，祈求全能仁慈的天主，不要看她的过犯，但看她坚强的信德，赏赐她的灵魂早升天堂，早赴天家的圣宴。

后来二进贾府，刘姥姥进去拜见贾母，又向贾府的公子小姐们讲“雪里抽柴”的故事，在宴会上被鸳鸯和王熙凤戏弄说笑，这个初入贾府的乡下老妇人，没有畏首畏尾、扭扭捏捏，表现的有礼有节，从容坦率，让人感觉真诚而自信

萨米尔说：政治人士参加圣诞弥撒不足以安抚白冷城的基督徒，他们由于经济状况和社会歧视继续向外移民。萨米尔解释说：我们既是哈马斯和法塔赫分裂的受害者，也是以色列镇压政策的受害者。

会议成员也看到移民不断增多，尤其是年轻人，他们的离开危机基督徒在社会上活跃的生活。

如不同教派团体间共处的问题，与穆斯林、犹太人对话的问题，由基督徒所推动的关于移民、宗教自由和民主的问题。除此之外，中东主教们在两年前于罗马参加特别会议时，中东全部的所谓阿拉伯之春革命运动尚未爆发。