应该说,就中国当代处境而论,基督宗教目前虽有困难、却总算顺利,比几十年前的状况要好多了,仅基督新教人数就从1949年时的70万人发展到今天至少2300万人,因此中国社会制度的转变并没有必然带来基督宗教在中国的隳沉
当时耶稣遇到处境悲惨的无辜受苦者,祂在他们面前既没有说教,也没有说理。祂大可如此,但祂没有这麽做。耶稣生活在我们中间,却没有向我们解释人为何受苦。
若我们盼望基督徒的喜乐和希望能持续存在,我们就不能,也不愿坐观许多痛苦的处境。如同玛利亚一样,我们也会感到困惑。在这样满是投机的时代‘这事怎能成就?’(路一34)。
类似的情节,身为父母的长者皆深有体会,无论处境如何,总是会把各种痛苦困难留给自己,把欢乐甜美留给子女:食品瓜果,自己硬是少吃或不吃,首先要满足子女儿孙的胃口;自己即使节衣缩食省吃俭用,也绝不会让儿女的愿望落空
他说,「实事求是的谦逊」帮助我们避免从神学的角度提出「过于抽象、几乎矫揉造作的婚姻理想,远离家庭的具体处境和真实机遇」。「我们若不聆听现实情况,就无法理解当下的需求」。
在这个机会中,教宗呼吁世界不要忘记某些东方国家内教会团体的悲哀处境。
这样的处境,怎能不让人胆战心惊?又有谁愿意使自己由天主的儿女沦为魔鬼的奴隶?
歌声传过一床又一床,万种思绪也随着音符摆动摇晃着,分享爱的伙伴们,一个接一个流下感动的泪水,对我而言,挂在脸上的两行眼泪,并不是因为他们的处境而感到哀伤,而是为自己感到惭愧!
这些人认为:自己生活处境困难,担子沉重,前途无望,生活里没有喜乐,又谈何幸福?
关于三八妇女节,教宗说:“今天,三月八日,邀请我们反省女性的处境,并更新我们的承诺,好使每位妇女,不论在何处,她们的尊严都始终能受到尊重,也能够圆满地表现她们的能力,并按照这样的能力生活。