应该说，就中国当代处境而论，基督宗教目前虽有困难、却总算顺利，比几十年前的状况要好多了，仅基督新教人数就从1949年时的70万人发展到今天至少2300万人，因此中国社会制度的转变并没有必然带来基督宗教在中国的隳沉

当时耶稣遇到处境悲惨的无辜受苦者，祂在他们面前既没有说教，也没有说理。祂大可如此，但祂没有这麽做。耶稣生活在我们中间，却没有向我们解释人为何受苦。

若我们盼望基督徒的喜乐和希望能持续存在，我们就不能，也不愿坐观许多痛苦的处境。如同玛利亚一样，我们也会感到困惑。在这样满是投机的时代‘这事怎能成就？’（路一34）。

类似的情节，身为父母的长者皆深有体会，无论处境如何，总是会把各种痛苦困难留给自己，把欢乐甜美留给子女：食品瓜果，自己硬是少吃或不吃，首先要满足子女儿孙的胃口；自己即使节衣缩食省吃俭用，也绝不会让儿女的愿望落空

他说，「实事求是的谦逊」帮助我们避免从神学的角度提出「过于抽象、几乎矫揉造作的婚姻理想，远离家庭的具体处境和真实机遇」。「我们若不聆听现实情况，就无法理解当下的需求」。

在这个机会中，教宗呼吁世界不要忘记某些东方国家内教会团体的悲哀处境。

这样的处境，怎能不让人胆战心惊？又有谁愿意使自己由天主的儿女沦为魔鬼的奴隶？

歌声传过一床又一床，万种思绪也随着音符摆动摇晃着，分享爱的伙伴们，一个接一个流下感动的泪水，对我而言，挂在脸上的两行眼泪，并不是因为他们的处境而感到哀伤，而是为自己感到惭愧！

这些人认为：自己生活处境困难，担子沉重，前途无望，生活里没有喜乐，又谈何幸福？

关于三八妇女节，教宗说：“今天，三月八日，邀请我们反省女性的处境，并更新我们的承诺，好使每位妇女，不论在何处，她们的尊严都始终能受到尊重，也能够圆满地表现她们的能力，并按照这样的能力生活。