（玛11：5）；-或城市，或乡间，人们都把患病的人带来（参阅谷6：56）；-耶稣远距离地治愈罗马百夫长的仆人（参阅路7：1-10）；-他为许多附魔的人驱魔（玛8：28-34）；-他在顷刻间把病人治愈。

曾经有一个附魔的人，六个男的都控制不住，大姑给她洒圣水，念驱魔经，附魔人恢复了正常，结果不但一家人都进了教，还把房子奉献给了教会做圣堂用。慢慢地，灵璧全县发展了大小30多个聚会点。

教宗府讲道神师坎塔拉梅萨（RanieroCantalamessa）神父12月15日上午在宗座大楼救主之母小堂展开将临期第一场默想，阐述了上述思想。教宗方济各和圣座各部会首长在场出席。

然而，耶稣除了宣讲天国，驱魔治疾，呼唤悔改，派遣门徒传福音外，没有什么特别的大行动。若翰有些迷茫了。难道我们还要等待另一位？两千年来，教会都在宣讲同样的福音。

教宗的省思以保禄在马其顿遇到的3个事件为核心，即传福音和为一个卖紫红布的女人里狄雅及其家人付洗；为一个受到主人剥削的女奴驱魔，然后与息拉一同坐监；最后是狱警和他全家人信从了天主，接受洗礼。

罗马礼原本是在使用时才祝圣圣油的，即在复活守夜庆典中需要傅油时才祝圣；例如：215年希玻律的《宗徒传承》所载：施洗时，当场祝圣感恩圣油和驱魔圣油（圣洗圣油），而祝福其他油（如病人油）则随时随地在奉献油的日子

教宗本笃十六世12月7日上午在教宗府救主之母小堂聆听教宗府讲道师坎塔拉梅萨神父将临期的第一次讲道。

治好女工后，韩德文寻思“中邪”就是教会说的附魔。几根银针怎能驱魔呢？一定是那赋给自己信心的神在暗中相助。

六年中，曹家堂成了一个独特的医院，这是一个充满信德力量的医院，没有打针，没有吃药，也没有医生诊治，而是靠阿桃教友及当地教友的转祷来驱魔医治，正如经上说的：这一类非用祈祷（和禁食）是不能赶出的（谷9：29

这个原来迫害耶稣门徒的罪魁祸首竟从此为基督作证，治病、驱魔、复活死人，为主做监而高唱赞歌，遭人陷害却充耳不闻，直至忠贞不渝地为主舍命。三十多年教条呆板的信仰生活，使我和天主形同陌路。