为显示自己的“慷慨大方”，不惜债台高筑，为刚刚起步的新生活添上了阴影。许多离婚家庭的悲剧，不就是从这一天开始播下不幸的种子吗？　　

我们会想到那些在战乱地方挣扎求存而承受著似是无尽折磨的人们、那些为寻求具尊严的未来的流离失所者和难民、那些期待新生活的在囚人士、那些因看不到稳定前景而不敢生儿育女的夫妇，那些看不到可信的理由让他们勾划出希望的青年

保禄提醒我们：“我们借着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度日”（罗6:3-9）。跟随天主子耶稣基督在新生活中度日，就是准备死亡的方法。

1、主耶稣的权威天主通过梅瑟，预言了一位像他一样的先知，将会来带领犹太人开始新生活。梅瑟带领犹太人离开埃及为奴之地，走过红海和旷野，迈向天主所预许给犹太人的福地，成为自由人。

主耶稣到世上来不是为了享受“舒服的好生活”，而是带领人在天主内开始新生活。主耶稣的使命也是我们每一位基督徒的使命；主耶稣的生命选择，也是我们基督徒的生活榜样。

教宗称，天主教会协助移民和难民开展新生活，更应照顾他们灵性上的需要；过程中教会要避免只为履行慈善工作而帮助人，要促进真正的社会整合，使所人都能拥有并行使公民权利和义务。

瞻仰圣图像，与默想天主圣言和咏唱礼仪赞美诗连结一起，促成庆典标记的和谐，使所庆祝的奥迹铭记于心，然后在信友的新生活里表达出来。

所以，当时有许多人都接受了“若翰的悔改”，然而，他们却没有真正开始新生活，也没有迎接到内心所渴望的“默西亚”。若翰的悔改使人暂时离开了罪恶，却很快又会再次陷入新的罪恶之中去。

我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生（罗六3-4）。圣洗圣事并非流于形式！它是深深触及我们生命的举动。

所以，在晋铎的第一天，我就提醒你们，晋铎绝对不是奉献生活的终点，而只是一个新起跑点、一种新生活，甚至是更具挑战生活的开始。