这种小型信仰团体并非仅是教会生活的补充，而是驱动堂区从“静态机构”向“动态信仰生命体”转型的强劲引擎，深刻呼应了梵蒂冈第二届大公会议（梵二）所倡导的“教会是天主子民”（伯前2:9-10；《教会宪章》LG9

外教人讲子嗣传宗接代，基督徒要讲信仰传承，信仰接力。上面提到的家庭就叫信仰断代。这是我们天主教目前存在的信仰危机呀！

星期六的晚上由我证道分享，将个人的信仰收获向大家作了简明扼要的阐述，现将其梳理、整合，愿为读者在这酷暑之时奉献一杯凉爽心茶。

我最早接触的教会刊物是“信德”，在当时给了我莫大的鼓舞和信仰动力。由于报纸经常约稿，又加上家里人和朋友的鼓励督促，我就开始向“信德”投稿。

一位教友说，在商场排队买鸡蛋时念玫瑰经，大家好奇地问这问那，他一一对信仰的疑问予以了解答。

仁爱的天主，在祢身上我们今天仍旧看到为信仰而遭受迫害、被砍头及被钉十字架的兄弟姐妹，而这些事在我们眼皮底下或我们无声默契下发生。

交谈中，我惊奇于张女士漫长的信仰选择之路，感动于她追求真理的整个过程。

同样，我们的信仰话语应是对基督奥迹的揭示或在言说中基督奥迹的临现，在言说中主礼与参礼达成生命沟通一起步入基督奥迹。然而，从我个人的经验发现，教友们的日常话语与礼仪信仰话语相差很远。

你是远古流来的风把世界的幽梦吹醒你是天际永恒的星把人类的征途引擎我们沐浴在爱的海洋我们成长在信的围城你的恩德如花掩映如花掩映你是原野点亮的灯让我们的信仰光明你是心灵绽放的花儿让我们的意志坚定我们生活在主的怀抱我们沉浸在父的殿城你的羔羊幸福欢腾幸福欢腾

信仰皈依中，或许也存在一种貌似的荒蛮之地，也就是有人所称谓的神枯。