即“田”上面两点似鹿角,下面是日,如火烤炙。那就是说,这位女子命定只能嫁给曾氏男子,其他男人无法消受。顺便指出,用梦来预测婚姻,选择配偶在我国古代,无论在官府还是在民间都有相当的可信性。
笔者虽然不是该项目的留学生,但与林慈华神父认识多年,也与其继任负责人翁德光神父(LarryLewis,M.M.)和廖光昭神父(ClancyEngler,M.M.)及现任负责人田明德神父(TimKilkelly
韦家买田置屋,从此小康,生活无忧。韦契生坚信释梦人的解说,执意见财不取,并非愚痴,而是一种人格的坚守、信仰的执着,一就是一,二就是二,上就是上,下就是下,斩钉截铁,毫不含糊。这是何等非凡的定力!
(详见前章)可见梦与婚姻一开始就牵缠绕茎,生出了扯不断、理还乱、说不清、道不明的各种玄机和奇巧。于是这世界上人世间,每一对夫妻的组合与配对,都有各种各样的牵线搭桥,和说不尽的机缘巧合。
当时,北方进德库存约有两吨的衣物,正好广东汕头黄炳章神父来电希望向中心捐送1吨衣物。
他读的那章是路加福音,在第6章里,他读到了以下文字:有人打你的面颊,也把另一面转给他;有人拿去你的外衣,也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的,就给他;有人拿去你的东西,别再索回。
平信投递,按照老百姓的土话说这就是良心活,这里面有设备设施上的事,条件上的事,可能有时候也有投递员的事,一般发都没多大问题,从邮政所盖完章然后发出去的,路上一般没多大问题,不可能诚心去丢失,就是到了地方以后
v池田大作、威尔逊:《社会与宗教》,四川人民出版社,1996年,第414页。vi转引自罗竹风主编:《人·社会·宗教》,上海社会科学院出版社,1995年,第146页。vii同上,第79页。
河南安阳教区的若瑟女修会的会长孟用田德兰修女也是武安人。其圣召也深受杨祥太神父的影响。孟德兰在少女时期跟随妈妈和奶奶及婶婶通过慕道于1984年从杨祥太神父手中接受了洗礼。
最近的一封信中,他又提到了这件事:“亲爱的荣品,得知田神父与你们有见面的机会,我感到非常高兴!愿天主保佑你那颗善良、关心他人的心。