据大邱教区一位神父向进德公益介绍：“新冠病毒感染者七成来自‘新天地’邪教成员，但还有很多人为了隐藏其教徒身份而不去医院接受检查，如果这些人中有无症状的感染者那就更危险了。

进入相对平和的发展期之后，教会组织内部的民主与监督就会自然地成为每个有责任心与参与感的教会成员的自觉要求；教会领袖如果不能适应组织发展带来的这种对领袖角色转变的要求，不能真正实现教会治理的民主化、制度化，实现教徒对领袖的权力监督

10年之后，绛州便成为中国天主教教徒较多的地方之一。是年，教难再次兴起，发起人还是沈。当时正值万历皇帝驾崩，天启皇帝继位。魏忠贤趁皇帝年幼，独揽大权。沈、魏相互勾结，指责天主教就是白莲教。

学习印度德肋撒修女的三步曲：为无神论者成为更好的无神论者，让印度教徒成为更好的印度教徒，让基督徒成为更好的基督徒。和生命的整合：成为人、好人、圣人。

因为，前一段时间，我们一直忙于受灾比较严重的湖南、广西和福建的一些灾区，现在刚腾出人手和时间，从三个明爱机构筹集了些资金。当然，我想家乡的父老乡亲，各位领导都能理解，也会谅解。

有了众多的爱心支持，进德公益才能与玉树灾区人民同行，向受灾同胞提供力所能及的帮助，才能通过仁爱救助工作见证福音。

虽然玉树赈灾异常艰辛，但在国家民族有难之时，有幸能与受灾藏胞同行，在雪域高原以爱见证信仰。如今再回首，充满感恩，往昔刻骨铭心的记忆，仍历历在目。

接着，主持人介绍了进德公益2008年所做的工作，仅为四川赈灾一项，该机构就投入了4000多万元人民币，为当地受灾老乡送去了急需的帐篷、板房、棉被、粮油等，并在成都建立办公室，派员专事救灾工作，前后计有300

（《路加福音书》第13章3节）受灾没有任何理由，人间的真相没有报应那么简单。也许有不少人对此愤愤不平。但再不服气，我们也不能把责任推卸给别人，更不能推卸给天上的父亲。那些柬埔寨朋友一直都是我的好榜样。

1985年，她带领28名修女前往受灾的埃塞俄比亚照料病人。当年，艾滋病像野火一样在欧美蔓延，德肋撒前往纽约，宣传艾滋病的危害及防治措施，并协助医务人员护理病人。