而画卷上所留下的每一道褶皱就像祂替我揽下的悖逆之罪所承受的鞭下之刑冷冽的寒风吹在凌晨三点半的旷野少了几分醉意多了些许寂寥我蜷缩在没有遮挡的荒野我想把野草点燃暖暖身子可脚下的荆棘却狠狠扎在我的脚心让我流出了痛悔的泪水我望了望十字架上的耶稣看到了看到了看到了祂流出了带血的泪痕仿佛在诉说着什么那流血的泪水流淌在大地上仿佛一把烧红的利剑刺穿了黑暗的心脏那暗红色的黎明就此喷涌而出此时我的醉意也漫过了喉咙当我回头望向走过的黑夜荒芜恍惚间我看到了一个卑微的罪人在暗夜里痛哭流涕的忏悔而黑暗终于承认

圣音合唱团用方言咏唱的《光荣颂》尤为动人，乡音里满是怀念，歌声中饱含敬意，在场的听众在笑声与热泪间，仿佛见证天上众圣者共颂天父荣光的景象，就像歌中所唱“乾坤揭主荣，碧穹布化工……”的意境，不同曲调的圣乐打破隔阂

之后，我看到了阳光，大片的透过纤细的窗棂间的五彩玻璃而进来的阳光。它们被分成一条条光柱，照在目光所及的任何地方。

我国著名历史学家方豪神父认为法国耶稣会士费赖之神父编著的《明清间在华耶稣会士列传》是一部“不朽巨著”，本书详细记述了自1552年至1773年期间，以利玛窦为首的460余位耶稣会士在中国展开的“西学东渐”

1.2你进入洗礼间的外室，面对西方，听到声音，命令你伸开双手，如同在撒旦面前弃绝「撒旦」。……1.4……你被命伸开双手，如同在魔鬼面前，对魔鬼说：「撒旦，我弃绝你！」

他叫曹富贵，1945年出生于一个世代奉教家庭。当时西王俄村有一座远近闻名的大教堂——无原罪圣母堂。曹富贵从小随父母进堂念经，与教堂结下了感情。

他本人也认同解放神学的基本诉求；认为教会有责任积极参与政治和公众事务，致力清除剝削弱勢族群，造成世代贫穷的罪惡社会结构，以促進全体人类的福祉和尊严。

过去世代认为神圣的，还维持神圣，为我们也是伟大的，不能忽然完全受到禁止，或甚至被视为有害。为监督落实教宗手谕的天主的教会委员会3年后发表的训令同上述手谕也没有前后不一致的地方。

当然，拉丁文现时在教会生活所占的部分比一个世代之前小得多。它在天主教礼仪、教育和管治中渐渐消失，但这祗是一九六二至六五年梵蒂冈第二届大公会议后众多现代化改革之一。　　

从早祷正式开始，由圣德兰文教团带领大家一起为国家、社会、未来发展祈祷，众人也特别为这世代的青年代祷。