特别在现代社会各方面的影响很大,人性决定了人会有意志软弱的时候,这也是教会修道人离职重返世俗中去的主要原因。3、自我空虚的安慰奉献生活的喜乐之源就是“浸泡”在圣言和圣体中,修道人的另一半就是耶稣。
故此天主教追思亡者的方式若能从环保的角度进行宣讲,则更易在现代人中产生共鸣。并且可以将中国传统孝道观提升到感恩山川大海、敬畏宇宙万物的高度,从而令他们对造物主心生孝爱之情!
这错觉同样能以社会和政治形式出现,例如廿世纪的极权制度,以及现代的垄断思想和科技思维等,把天主视为无关紧要,并把人类沦为可供利用的原材料。
在她的荣获携带基督者嘉奖的一本书《来自照料的礼物:从现代健保的危机中救援我们的父母》中,她看到几百位家人照料者很痛苦地担当了这一角色,是的,他(她)们疼爱家人,尽管他(她)们自己的工作任务已经满载。
利玛窦400多年前,曾在南昌提出一个国家没有财富也能生存,但没有朋友就必定灭亡的交友观仍为现代政治家所推崇。
神学教育的本地化,必然涉及到中国现代思想文化史,本地化、处境化,其实是一个整个的普遍的文化上的问题。
“他是一个普通的邻家男孩,淳朴,充满生机,讨人喜欢……他热爱大自然和动物,踢足球,他有很多同龄的朋友,他被现代的社交网络交流方式所吸引,对计算机科学充满着热情,并且自学成才。
日后,每两年或五年,举办一次这样的研习会,也要邀请教友们参加,这样也让他们了解现代神学思想。在多地教授圣经的孔道明神父在回馈时谈到,这次研习会举办的很及时,也很丰富。
我们也祈求天主光照启迪,使我们在海内外朋友们的大力支持下,尽量跟上时代的需求,更好地采用现代的先进媒体传扬福音,让更多的人认识天主、服膺真理。
有些现代的灵修言论,只强调使自己生活平安的“技巧”,却忽视了回归天父,选择去爱;只宣传信仰能得到天主的降福,却忽视了基督徒应该去传福;只谈论跟随主耶稣的福利,却忽视了在痛苦和罪恶面前选择背起十字架,彰显天主的光荣