故此天主教追思亡者的方式若能从环保的角度进行宣讲，则更易在现代人中产生共鸣。并且可以将中国传统孝道观提升到感恩山川大海、敬畏宇宙万物的高度，从而令他们对造物主心生孝爱之情！

这错觉同样能以社会和政治形式出现，例如廿世纪的极权制度，以及现代的垄断思想和科技思维等，把天主视为无关紧要，并把人类沦为可供利用的原材料。

在她的荣获携带基督者嘉奖的一本书《来自照料的礼物：从现代健保的危机中救援我们的父母》中，她看到几百位家人照料者很痛苦地担当了这一角色，是的，他（她）们疼爱家人，尽管他（她）们自己的工作任务已经满载。

利玛窦400多年前，曾在南昌提出一个国家没有财富也能生存，但没有朋友就必定灭亡的交友观仍为现代政治家所推崇。

神学教育的本地化，必然涉及到中国现代思想文化史，本地化、处境化，其实是一个整个的普遍的文化上的问题。

“他是一个普通的邻家男孩，淳朴，充满生机，讨人喜欢……他热爱大自然和动物，踢足球，他有很多同龄的朋友，他被现代的社交网络交流方式所吸引，对计算机科学充满着热情，并且自学成才。

日后，每两年或五年，举办一次这样的研习会，也要邀请教友们参加，这样也让他们了解现代神学思想。在多地教授圣经的孔道明神父在回馈时谈到，这次研习会举办的很及时，也很丰富。

我们也祈求天主光照启迪，使我们在海内外朋友们的大力支持下，尽量跟上时代的需求，更好地采用现代的先进媒体传扬福音，让更多的人认识天主、服膺真理。　　

有些现代的灵修言论，只强调使自己生活平安的“技巧”，却忽视了回归天父，选择去爱；只宣传信仰能得到天主的降福，却忽视了基督徒应该去传福；只谈论跟随主耶稣的福利，却忽视了在痛苦和罪恶面前选择背起十字架，彰显天主的光荣

作为中国人，他们秉承着中国传统和现代文化；作为美国居民或公民，他们吸收接纳着美国的社会文化；而作为基督徒，他们是怎样对待这不同甚至相互冲突的人间文化的呢？